صيحة نذير (احذروا القاديانيه)

بسم الله الرحمن الرحيم
لازالت الفتن تتوالى على امة الاسلام ولا يتهاون اعداء الاسلام على اثارة الفتن وتشكيك الناس فى امر دينهم واثارة الفرق بين المسلمين وتقديم الدعم لهم فبعد ان اثاروا فتنة البهائية والتى تصدى لها علمائنا الاجلاء بكل حزم وردوها وقضوا عليها الى الان يعيد اعداء الاسلام الكرة مرة اخرى ولكن تلك المرة اشد خطرا تلك المرة عن طريق ما يسمى بالفرقه القاديانيه وهى فرقه حكم عليها اهل العلم انهم كفرة مرتدون خارجة عن الاسلام ولكن المشكلة انهم الان يتحركون بمنتهى الحذر للوصول الى الناس قبل المشاكل والتحذير وتنفير الناس عنهم ويساعدهم فى ذلك دعم مادى رهيب لا يعلم مصدره احد الى الان فكان لهم قناتان على القمر الاوربى والان وهو الخطر ان البث الان اصبح على القمر المصرى النايل سات يشاهده الاف بل ملايين من المسلمين والذين انخدعوا بهم وظنوا فيهم الخير بعد ان راؤا منهم انهم يردون على النصارى وخصوصا القمص زكريا عليه من الله ما يستحق فظن الناس فيهم خيرا وانهم مدافعين عن الاسلام ولكنه دس السم فى العسل هم بحثوا عن الطريقه التى توصلهم لقلوب المسلمين ولم يجدوا افضل من ذلك خصوصا فى ذلك غياب من يرد على هؤلاء الكفرة ليس ذلك وفقط بل لهم تواجد كبير يلمسه كل من يتعامل مع برامج وغرف الدردشة على الانترنت فهم هذه المرة قد اعدوا انفسهم جيدا للتخلخل وسط المسلمين بمنتهى الخبث فهم على عكس سابقيهم الذين كانوا يدعون الى دين جديد ولكنهم يقولون نحن مسلمون اهل الاسلام ليس لنا الا القران وهو مرجعيتنا وياتون منه بما يؤيدهم فيفسرون الايات تفسيرات غريبه وعجيبه ليخدعوا بها الناس ويوهموهم ان القران يؤيدهم وانه بشر برسالتهم فمن هنا نجد شدة خطرهم عن سابقيهم فالحذر الحذر من هؤلاء والتنبه لهم فهم الخطر القادم على والفتنه القادمة التى سيثيرها اعداء الاسلام على المسلمين ولعلنا فى مرات قادمة نتعرض لبيان حقيقة هؤلاء ومعتقداتهم التى تخالف ما عليها اجماع المسلمين

ابشروا بمدونة الصواعق المرسلة الجديدة

بسم الله الرحمن الرحيم
بعد ان انتشرت فى الاونة الاخيرة تلك الفتنة العظيمة واشتد اثرها والامت كل من فى قلبهاغيرة على الاسلام واهله والدعاة اليه وهى فتنة التبديع والتفسيق التى طالت كل علماء الامة الاسلاميه وكل المدافعين عن دين الله وكل من ينطق بالحق ويدافع عنه كان لابد ان تكون هناك وقفه مع هؤلاء لتبيين حقيقتهم للناس حتى لا ينخدع بهم احد ويفيق من انخدع بهم ويعود للحق بأذن الله فأنطلقت مؤخرا مدونة الصواعق المرسلة على المداخلة الجامية لتقف لهؤلاء بالمرصاد وتفضح حقيقتهم وترد على شبههم وتدافع عن الحق واهله وترد على الباطل واهله ولكن لا ننسى ولن ننجرف الى سوء الادب كما يفعلون فتلك ليس من عاداتنا ولا من منهجنا سوء الادب ولا التطاول ولكن بأذن الله ستكون الردود علميه محترمة مفصلة تجلى الحق لكل من يريده نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقنا لما يحب ويرضى وان يجعلنا من المدافعين عن الحق اللهم امين
مدونة الصواعق المرسلة على المداخلة الجامية
http://ibnhammam.maktoobblog.com

المرأة عندنا

كثير من اعداء الاسلام يتهموننا دائما بظلم المرأة وان نظرتنا للمرأة نظرة قاصرة شهوانية بل اننا نعاملها على انها بهيمة تلد و ترضع وفقط ولذلك كان لابد ان نبين للناس حقيقة نظرتنا للمرأة ووضعها فى مفاهمنا ونقول ان المرأة عندنا هى مصنع الرجال التى تخرج رجال الامة الذين يدافعون عنها هى التى تربى فيهم العزيمة والقوة والاصرار وحب دينهم واوطانهم وتربيهم على الاخلاق العالية التى ستنير الدنيا بعد ذلك كما هو حال النساء المسلمات السابقات الذين خرجوا لنا الابطال الذين غيروا وجه الدنيا وملؤا الارض توحيدا وعلما ولكن كما اكدنا ان حرب اعداءنا لا تتوقف فكانت خطتهم لضرب المصدر او المنبع الذى يخرج تلك الابطال فوسوسوا الى المرأة من اجل ان تترك ثغرها التى تقف فيه واغروها بان تنزل لتزاحم الرجال وانه لا تنقص عنهم شىء حتى تنحبس فى بيتها فاخرجوا من ثغرها فتوقفت المصانع عن العمل ولم يعد يخرج فى امة الاسلام رجال الا قليل من بقية باقية على الحق نسأل الله ان يرد امتنا الى الحق ردا جميلا ولا تفعل النساء كما فعل الرماة يوم احد اذ استزلهم الشيطان ليتركوا ثغرهم فكانت الدولة لاهل الكفر يومئذ كما هى الان بعد ان تركت المرأة الثغر التى كانت فية فدخل عدونا منه واصبح الابناء يتربون على ما يتعلمونه فى وسائل اعلام صهيونية ومناهج فاسدة مخربة فخرج جيل لا يعرف له اصلا ولا هدفا وهو سبيل الاعداء للسيطرة علينا ولا حول ولا قوة الا بالله ففى الختام قد بينا مفهومنا للمرأة ودعوة منا للمرأة ان اتقى الله ولا تتركى الثغر خاليا ولا تستقلى بعملك فى نصرة ذلك الدين نسأل الله ان يعلمنا الحق ويرزقنا اتباعه والسلام عليكم ورحمة الله

رسالة كتبتها إلى من قال بالاحتفال بالمولد النبوى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخى وهدانى واياك الى الحق ، اما ما ذكرته من وجوب ذكر الصالحين والاولياء فهذا حق يجب علينا ان نتذكرهم فى كل وقت وحين وان نقتدى بهم وبسيرهم لا بمجرد الاحتفالات والزينة فى يوم من ايام السنة وهذا هو الفرق بين من ذكرتهم اى الوهابيين والصوفيه فالوهابيين يتبعون السلف والصالحين والاولياء فى كل وقت وحين فالمحبة عندهم اتباع ام غيرهم فالمحبة عندهم ذكريات واحتفالات هذا الاول الامر
الثانى ان ما ذكرته فى الاحتفال بالمولد هكذا عبادة والعبادة لابد لها من دليل من فعل النبى صلى الله علية وسلم والصحابة فقال رسول الله كما فى الصحيحين من احدث فى امرنا هذا ما ليس منه فهو مردود عليه بمعنى ان من عبد الله بغير ما نحن عليه فعبادته مردوده ولا يعلم دليل على فعل الصحابة لذلك الاحتفال مع شدة حبهم للنبى بلا نزاع
كما انك اتهمت الوهابيين انهم يكرهون ان يمدح النبى فى حين انهم يمدحون كبرائهم وهذا محض افتراء فهم اكثر الناس حبا للنبى وكتابة فى سيرة النبى ولابن عبد الوهاب رحمة الله كتاب مختصر سيرة الرسول وهم من اكثر الناس تمسكنا بهديه كما لا يخفى على احد فقد اصبحت علامتهم الهدى الظاهرى للنبى فعندما تجد ملتحى او مقصر الثياب اقتداءا بالنبى اول ما تقول انه وهابى لان صورته فيها من سنة النبى على عكس المتصوفة الذى لا يكاد تجد بينهم ملتحى على حد علمى مع اهمية الهدى الظاهر ودليل حب المقتدى للمقتدى به
ذكرت ان عيد الاضحى ذكرى ميلاد اسماعيل علية السلام ولا اعلم من ايت اتيت بهذا ولكن نحتفل لانة عيد شرع لنا من الله ليس من عند انفسنا وما ورد فيه هى ذكرى الذبح على ما اعلم اما الاحتفال بميلاد الانبياء فاظن انه ماخوذ من احتفال النصارى بميلاد المسيح والله اعلم ومن تشبه بقوما فهو منهمكما نك
ذكرت ان الاحتفال يكون بمدح النبى والذكر وغيره وكلنا نعرف ما عندنا الصوفيه من اذكار ومديح للنبى مما يحتوى على كثير من المخالفات تصل الى حد الشرك والعياذ بالله كقولهميا رسول الله غوثا وممد يا رسول الله عليك المعتمديا رسول الله فرج كربنا ما راك الكرب الا وشردولو سمع الرسول هذا الكلام لحكم علية بالشرك الاكبر لان الاغاثة وتفريج الكرب والمدد والاعتماد على الله وحده وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(لا تطرونى كما اطرت النصارى ابن مريم ،فانما انا عبد،فقولوا:عبد الله ورسوله)) ولكن ابت بعض الانفس الا مخالفة رسول الله وما ذكرت من انهم يرددون الاذكار فهل تقصد مثلا مثل صلاة ابن بشيش التى يقولون فيها (وانشنى من اوحال التوحيد)فجعلوا التوحيد اوحال واقروا فيها بوحدة الوجود ولا حول ولا قوة الا باللهاخى الكريم اظن انى اطلت
ففى الختام اقول لك ان حب النبى لا يكون بالموالد والاحتفالات وانما يكون بالاتباع وتحقيق سنته فى نفسك ونشرها فى غيرك والدفاع عنها امام اعداء نبيك ونصرة دينك واخوانك المسلمينوفى الختام اهدى ذلك البيت
تعصى الحبيب وانت تظهر حبه هذا لعمرى فى القياس بديع
ان كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب يطيع

الإمام محمد بن عبد الوهاب

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله،وبعد
بعد أن تحدثنا عن الوهابية كان لزاما أن نتحدث عمن ينسبون إلية ذلك الفكر وسنبدأ سريعا بلا مقدمات لشوقي إلى ذلك الحديث
هو الإمام العلامة شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ولد في بلدة العيينة في نجد سنة 1115ه حفظ القرآن قبل بلوغه العاشرة وتعلم علي والده الفقه الحنبلي وتلقى العلم علي شيوخ من مختلف البلاد ،ولاسيما المدينة المنورة . وراعه ما رأى في بلده نجد والبلاد التي زارها من الشرك والخرافات وتقديس القبور فقام الشيخ يدعو إلى التوحيد ودعاء الله وحده فهو القادر والخالق وغيره عاجز عن دفع الضر عن نفسه .وأن محبة الصالحين تكون بأتباعهم لا باتخاذهم وسائط بينهم وبين الله . فوقف المبتدعون ضد دعوة التوحيد التي تبناها الشيخ ،ولا غرابة في ذلك
وبدء أعداء الشيخ يحاربونه ويشيعون عنه الأكاذيب ويتآمرون علي قتله والخلاص من دعوته ولكن الله حفظه وهيأ له حتى انتشرت دعوة التوحيد في الحجاز والبلاد الإسلامية . ولا زال بعض الناس يشيعون عنه الأكاذيب إلي يومنا هذا فيقولون انه ابتدع مذهبا خامسا مع أن مذهبه حنبلي وانه لا يحب رسول الله ولا آل بيته مع أن الشيخ له كتاب مختصر سيرة الرسول ولكن هذه التهم ما كانت تقف والإسلام والتوحيد يصل إلي الهند بواسطة الحجيج الذين تأثروا بدعوته في مكة فقام الإنجليز يحاربونه لان دعوته توحد المسلمين ضدهم وأطلقوا المرتزقة ليشوهوا سمعته ليصرفوا الناس عن دعوة التوحيد وكانت هي الحرب الأزلية بين التوحيد والشرك والحق والباطل
ونقول كما قال قديما الإمام الشافعي وقد اتهموه بالرفض قال
إن كان رفضا حب آل محمد فليشهد الثقلان أنى رافضي
فنقول
إن كان تابع احمد متوهبا فأنا المقر بأني وهابي

المواطنة وقفة شرعية

بسم الله الرحمن الرحيم
اثير فى الفترة الاخيرة الكثير من الكلام والنقاشات حول التعديلات الدستوريه المرتقبه مع التركيز والاهتمام المتزايد الخاص حول ما يسمونه بمبدأ المواطنة وبالبحث حول سر هذا الاهتمام وجدت ان المسالة لا تبدأ من هنا ولكنها تبدأمن المادة الثانية من الدستور والتى تنص على ان الشريعة الاسلامية هى المصدر الرئيس للتشريع مع التأكيد على الالف واللام رغم انوف الجاحدين هذه المادة التى تقف كحجر عسرة امام الكثيرين فى سبيل تحقيق غاياتهم الهدامة من التحول الى دول علمانيه لا تعترف بدين ولا بشرع ولكن هذه المادة لا يستطيعون الاقتراب منها لما يعرفونه من هذا الشعب وتمسكه بالدين وعدم استعداده للتفريط فيه وعدم سماحه لاى متهجم عليه فحالوا الالتفاف حول هذه الماده وبدل من الغاءها يحاولون تفريغها من مضمونها بوضع مادة المواطنه والتى تجعل النصرانى له الحق فى ان يتامر على المسلمين والتى تهدم مبدا الاخوة فى الاسلام فهى تريد ان تجعل الكافر المصرى اقرب واحب الى من المسلم السعودى او السورى او الافغانى بل ويتعد الامر الى ان الشواذ بما انهم مواطنون فيحق لهم ان يمارسوا حياتهم بل ويتزوجوا اليسوا مواطنين فلياخذوا كامل حقوقهم فى وطنهم وغيره من كل كافر او صاحب فكر هدام لا تعارضه فهو حر فى وطنه والمرأة تصبح رئيسة وقاضيه وما تشاء فالكل مواطنون وكل ما كان يتعارض مع المبادىء الاسلاميه ولا يجوز تقنينه بسبب المادة الثانيه من الدستور الان يمكن ان نطالب به عن طريه مادة المواطنة فلنحذر اخوانى مما يكيدون لنا ولا ننخدع بشعاراتهم البراقة ولا نتبع كل داع بلا فهما لمقاصد دعوته وان حملت شعارات جميلة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الوهابية

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الخلق أجمعين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
فما ينتشر التشيع أو التصوف فى بلد من البلدان أو فى زمن من الازمان حتى تجد حربهم
الشديدة على ما يسمونهم بالوهابيه وايهام الناس بانها هى الخطر المتربص بالامة وفى الحقيقة
انهم هم اشد خطر ينتظر امة الأسلام .وكما بينا سابقا ان هذه الفترة هى اشد فترات انتشار
التشيع وصورته فى البلاد الغير ممكن لهم فيها وهى صورة التصوف فما هى الا صورة يتخفون وراءها فى البلاد الغير ممكن لهم فيها فنتيجة لهذا الانتشار تردد على اسماعنا فى الفترة الاخيرة كلمة الوهابية والفكر النفطى
واتهامات تلو الاخرى لما يسمونه بالوهابية وكثيرا من الناس لا يفهم ما هى الوهابية وما مقصودهم منها فسنحاول في الاسطر القليله القادمه نبين ما هي الوهابية وسر عداوتهم لها
ونبدأ من هذا المدخل

فهل سمعت عن الوهابيين ؟
إنه مصطلح لا وجود له في كتب الأئمة الربانيين أصحاب أمهات الكتب.
ولبحث هذا المصطلح لابد أن ترقَى ثلاث درجات بالإجابة عن ثلاث أسئلة رئيسة:
(1) من الذين أحدثوا هذا الاصطلاح؟
(2) ومن يقصدون به؟
(3) وماذا قصدوا من إشاعته؟

ابحث عن الكلمة، ثم تأمل في كتب من ستجدها؟، وعلى لسان من تسمعها؟
إنها تجري على ألسنة (الصوفية) الذين يسألون المدد من غير الله تعالى، إنها مسطورة في كتب قوم ستشهد عليهم أيديهم (إن لم يتوبوا) أنهم استلموا بها الأنصاب، ومسحوا بها الأعتاب، وملؤوا بها صناديق النذور..
إنهم جهَّال المسلمين الذين وقعوا في الشرك الأكبر أدام الله علينا العافية منه، ورزقنا وإياهم قبل الموت توبة.
وكذا تجد الكلمة (كلمة الوهابيين) على ألسنة (الشيعة) الروافض الذين يعبدون بعض آل البيت ويلعنون بعض آل البيت (رضي الله عن جميع آل البيت).. فيتوسلون بالحسنين وفاطمة رضي الله عنهم، ويلعنون عائشة وحفصة رضي الله عنهما !
وتجد الكلمة في شبهات (الأشاعرة والماتريدية)، المؤولة المعطلة الذين تاهوا في الإيمان بصفات الله جل جلاله، ولم ينضبطوا في فهم القرآن والسنة بفهم الصحابة والتابعين لهم بإحسان.
حسناً.. قد عرفنا من هم الذين أحدثوا اصطلاح (الوهابية)
فمن قصدوا به؟
إنهم يقصدون بهذه الكلمة كل من وحَّد الله تعالى في القصد والطلب !
جرب أن تنهى أحدهم عن التوسل بغير الله تعالى، أو تنهى أحدهم عن الصلاة في مسجد به قبر، أو تنهى حالفاً عن الحلف بغير الله تعالى، أو تنهى متبركاً بغير ما شرَّع الله..
فإنه إن كان من جهلة المسلمين (ذوي الجهل البسيط الذين لم يتعلموا التوحيد بحق) ،فإنه سيستغرب كلامك، وإما أن يشرح الله صدره، وإما أن يحتاج لمزيد وعظ وبيان..
أما إن كان جهله مركباً لا بسيطاً، فإنه سيجادلك بشبهات واهية، وينطق بأدلة جلّها غير ثابت، حتى الثابت منها تجده قد اعتمد في الاستدلال به على فهمٍ غير معصوم ، وسيقول لك بين شبهاته:
أنت وهابي.. يا وهابي.. ،أو يخاطبك أنت وحدك بصيغة الجمع: يا وهابيين.. أنتم وهابيون.. إلخ !!
سبحان الله ! إلى من يَنسبون الموحّد الذي ينهاهم عن الشرك الأكبر؟
ماذا تعني كلمة (وهابي)؟
والجواب: أنهم ينسبونه إلى الشيخ الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى !
فمعنى كلمة (وهابي) عندهم: أنك من أتباع الإمام محمد بن عبد الوهاب.
وهنا يجدر السؤال: هل نقول: لا .. إننا لسنا وهابيين ؟! أم نقول نعم إننا وهابيون؟!
والجواب أنهم
إن قصدوا التوحيد
فكل المسلمين وهابيون
إن كان كل من يعبد الله ولا يشرك به شيئاً يُنسب لهذا الإمام ،الذي أطاع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخرج الأنصاب من المساجد، لقوله صلى الله عليه وسلم: "ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد. ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، إني أنهاكم عن ذلك . [مسلم]، فأقام أمة على التوحيد، فمَن مِن المسلمين لا يتمنى شرف هذه النسبة؟
وإن كان كل من يتأدب مع صفات الله، فلم يُعطل قولاً قاله الله جل جلاله، ولم يُحرِّف نصاً ولا فهماً من شرع الله: فيؤمن أن الله مستوٍ على عرشه لأنه قال: { الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى } [طه: 5]، ويؤمن بيد الله لأنه قال: { يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ } [الفتح: 10]، وأنه سبحانه فوق خلقه في السماء كما قال عن نفسه: { أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ } [تبارك: 16]، ولقوله تعالى عن الملائكة: { يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ } [النحل: 50].. إلى آخر الاعتقاد السلفي الصحيح ،ويلتزم مع كل هذا بألا يُكيِّف ولا يُشبِّه ولا يُمثِّل، بل يثبت ما أثبت الله لنفسه، وما أثبته له رسوله غير مشبه ولا ممثل ولا مكيف، فيعتقد في كل ذلك أن الله لا يشبه ولا يماثل شيئا من خلقه، وأنه لا يعلم أحدٌ كيفية صفاته تبارك وتعالى، فاستواؤه استواءٌ حقيقي يليق بكماله وجلاله ليس كاستواء أحد، ويده يدٌ حقيقية تليق بكماله وجلاله ليست كيد أحد، وهكذا كل أوصافه التي قالها هو سبحانه عن نفسه أو أنطق بها رسوله صلى الله عليه وسلم: أوصافٌ على نحوٍ يليق بكماله وجلاله لا كأوصاف أحد من خلقه { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ }. [الشورى: 11]
وكثيرا ما قلنا:
إن سألني الله تعالى: يا عبدي لماذا قلت إنني أنزل كل ليلة، ولم تقل إن رحمتي هي التي تنزل؟
فقلت: يا رب رسولك قال هذا. هل يُحتمل هنا أن آثم بهذا بين يدي الله تعالى؟!
بالطبع لا ؛ قال سبحانه: { وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}
أما إن سألني سبحانه: يا عبدي لِمَ قلت إني لا أنزل كما قال رسولي عني، وإنما تنزل الرحمة؟
فقلت مثلاً: يا رب أردت تنزيهك.. فماذا أقول لو سألني:
أتنزهني عن أوصاف وصفت بها نفسي ووصفني بها رسولي؟ أأنت أعلم بي مني ومن رسولي؟؟
بالله عليك؛ مَن ها هنا أفوَز؟
قال الله جل جلاله: { قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ } [البقرة: 140]، وقال الرسول صلى الله عليه وسلم:" إن أتقاكم وأعلمكم بالله: أنا" [البخاري]
فإن كان كل من يتأدب بهذا الأدب مع أوصاف الله تعالى، ولا ينضبط في فهم نصوص الشرع كلها من كلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.. يسمى وهابياً، فأي شرف أسمى من هذا؟

إن كان تابع أحمد متوهبا
فأنا المقر بأننى وهابى
أنفي الشريك عن الإله فليس لي
رب سوى المتفرد الوهاب
لاقبة ترجى ولا وثن و لا
قبر له سبب من الأسباب
كلا ولا حجر، لا شجر، ولا
عين، ولا نصب من الأنصاب
أيضا ولست معلقا لتميمة
أو حلقة، أو "ودعة" أو ناب
لرجاء نفع، أو لدفع بلية
الله ينفعني ويدفع ما بي
والابتداع وكل أمر محدث
فى الدين ينكره أولو الألباب
أرجو بأني لا أقاربه ولا
أرضاه ديناً، وهو غير صواب
وأعوذ من جهيمة عنها عـنت
بخلاف كل مؤول مرتاب
والاستواء فإن حسبي قدرة
فيه مقال السادة الأنجاب
الشافعي ومالك وأبي حنيفة
وابن حنبل التقى الأواب
وبعصرنا من جاء معتقدا به
صاحوا عليه مجسم وهابي
جاء الحديث بغربة الإسلام
فلبيك المحب لغربة الأحباب
فالله يحمينا، ويحفظ ديننا
من شر كل معاند سباب
ويؤيد الدين الحنيف بعصبة
متمسكين بسنة وكتاب
لا يأخذون برأيهم وقياسهم
ولهم إلى الوحيين خير مآب
قد أخبر المختار عنهم أنهم
غرباء بين الأهل والأصحاب
سلكوا طريق السالكين إلى الهدى
ومشوا على منهاجهم بصواب
من أجل ذا أهل الغلو تنافروا
عنهم فقلنا ليس ذا بعجاب
نفر الذين دعاهم خير الورى
إذ لقبوه بساحر كذاب
مع علمهم بأمانة وديانة فيه
ومكرمة وصدق جواب
صلى عليه الله ما هب الصبا
وعلى جميع الآل والأصحاب

وإن قصدوا الشطط في الغلو أوالجفاء
فإن الإمام محمدا بن عبد الوهاب نفسه
ليس وهابياً !!

· إن كانوا يقصدون أن أهل السنة والجماعة يقلدون الإمام محمدا بن عبد الوهاب رحمه الله تقليداً أعمى معتقدين فيه العصمة، فيلقبونهم بالوهابيين لأنهم يفعلون ما يفعل، ويعتقدون ما يعتقد من غير نظر في الأدلةفإنه اتهام باطل لا ينطبق على الإمام محمد بن عبد الوهاب نفسه؛ وأهل السنة والجماعة أبعد الناس عن منهج التقليد الأعمى الفاسد وهم أكثر من يذم التقليد، يقول علماؤهم: "كلٌ يؤخذ منه ويُرَد إلا النبي المعصوم صلى الله عليه وسلم"، ويقولون: "إذا صح الحديث فهو مذهبي"، ويقولون: "إذا جاءكم من كلامي ما يخالف الكتاب أوالسنة فاضربوا به عرض الحائط"، وليس عندهم مذهب اسمه (الوهابية)، بل ها هو الإمام محمد بن عبد الوهاب يقول رحمه الله [في الرسائل الشخصية، الرسالة السابعة والثلاثين (1/252)]: "ولست ولله الحمد أدعو إلى مذهب صوفي أو فقيه أو متكلم أو إمام من الأئمة الذين أعظمهم مثل ابن القيم والذهبي وابن كثير وغيرهم.. بل أدعو إلى الله وحده لا شريك له، وأدعو إلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم التي أوصى بها أول أمته وآخرهم، وأرجو أني لا أردُّ الحق إذا أتاني، بل أُشهد الله وملائكته وجميع خلقه إن أتانا منكم كلمة من الحق لأقبلها على الرأس والعين، ولأضربن الجدار بكل ما خالفها من أقوال أئمتي، حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه لا يقول إلا الحق" اهـ.
فإن قصدوا بالوهابية تقليد إمام واحد، فإن الإمام محمدا بن عبد الوهاب نفسه ليس وهابياً

· وإن كانوا يقصدون أنهم قوم متشددون لا يعذرون بالجهل، ويتسرعون في تكفير جُهَّال المسلمين، أو تكفير من لا يواليهم فهذا من أبطل الباطل، فإن دعاتهم دعاة لا قضاة، يُعلمون الناس ما هي شروط التوحيد، ويحذرونهم مزالق الشرك، أما من مكَّنه الله من الحكم أو القضاء فإنه يلتزم في الحكم بالتكفير بثبوت شروط وانتفاء موانع، ومن ضوابطهم:
العذر بالجهل المعتبر
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله [في كتاب الاستغاثة 629/2]:
"بعد معرفة ما جاء به الرسول، نعلم بالضرورة أنه صلى الله عليه وسلم لم يشرع لأمته أن تدعو أحدا من الأموات لا الأنبياء ولا الصالحين ولا غيرهم، لا بلفظ الاستغاثة ولا بغيرها، ولا بلفظ الاستعاذة ولا بغيرها ،كما أنه لم يشرع لأمته السجود لميت ولا لغير ميت ونحو ذلك، بل نعلم أنه نهى عن كل هذه الأمور، وأن ذلك من الشرك الذي حرمه الله تعالى ورسوله، لكن لغلبة الجهل وقلة العلم بآثار الرسالة في كثير من المتأخرين لم يكن تكفيرهم بذلك حتى يتبين لهم ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم مما يخالفه"
ويقول الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله [الرسائل الشخصية 3/25]:
"وأما ما ذكر الأعداء عني أني أُكفر بالظن وبالموالاة، أو أكفر الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة، فهذا بهتان عظيم يريدون به تنفير الناس عن الله ورسوله"
وقال الشيخ عبد الله بن الإمام محمد بن عبد الوهاب [الدرر السنية 10/274]
"إن سؤال الميت والاستغاثة به في قضاء الحاجات وتفريج الكربات من الشرك الأكبر الذي حرمه الله ورسوله ، واتفقت الكتب الإلهية والدعوات النبوية على تحريمه وتكفير فاعله والبراءَة منه ومعاداته، ولكن في أزمنة الفترات وغلبة الجهل لا يكفر الشخص المعين بذلك حتى تقوم عليه الحجة بالرسالة ويبين له، ويعرف أن هذا هو الشرك الأكبر الذي حرمه الله ورسوله . فإذا بلغته الحجة وتليت عليه الآيات القرآنية والأحاديث النبوية، ثم أصر على شركه فهو كافر، بخلاف من فعل ذلك جهالة منه ولم ينبه على ذلك ،فالجاهل فعله كفر، ولكن لا يحكم بكفره إلا بعد بلوغه الحجة"
فإن قصدوا بالوهابية المجازفة في تكفير المسلمين، فإن الإمام محمدا بن عبد الوهاب نفسه ليس وهابياً
· وإن قصدوا أنهم قوم يناصبون أهل البيت رضي الله عنهم العداء، ويهضمونهم حقهم، ولا يوالونهم، لاسيما عليا رضي الله عنه وفاطمة رضي الله عنها والحسنين رضي الله عنهما..
فهذا بهتان عظيم، وزور لا ينطبق على الإمام محمد بن عبد الوهاب نفسه، فهم أهل الوسط في حب آل البيت الأطهار رضي الله عنهم وأرضاهم؛ لا إفراط ولا تفريط:
يقول الإمام محمد بن عبد الوهاب [في كتابه (مسائل لخصها)]: "لآله صلى الله عليه وسلم على الأمة حق لا يشركهم فيه غيرهم، ويستحقون من زيادة المحبة والموالاة.."
ويقول رحمه الله [في الرسائل الشخصية الرسالة الأولى 1/10]: " وأومن بأن نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين والمرسلين، ولا يصح إيمان عبد حتى يؤمن برسالته ويشهد بنبوته؛ وأن أفضل أمته أبو بكر الصديق؛ ثم عمر الفاروق، ثم عثمان ذو النورين، ثم علي المرتضى، ثم بقية العشرة.."
وقال رحمه الله [في كتابه التوحيد (1/21)] عند ذكر فوائد حديث " لأُعْطِيَنَّ الراية غداً..":
"الحادية والعشرون: فضيلة عليّ رضي الله عنه".
وفي نفس الكتاب (1/47) يقول: "الثالثة عشرة: قوله للأبعد والأقرب: "لا أُغني عنك من الله شيئاً" حتى قال: "يا فاطمة بنت محمد لا أغني عنكِ من الله شيئاً" فإذا صرح وهو سيد المرسلين بأنه لا يغني شيئاً عن سيدة نساء العالمين، وآمن الإنسان أنه صلى الله عليه وسلم لا يقول إلا الحق، ثم نظر فيما وقع في قلوب خواص الناس اليوم، تبين له التوحيد وغربة الدين".
ومن إنصافه لعلي رضي الله عنه يقول [ في مختصر السيرة (1/321)]: في السنة الثامنة والثلاثين: "وأن عليا بن أبي طالب وأصحابه: أقرب إلى الحق من معاوية وأصحابه. وأن الفريقين كلهم لم يخرجوا من الإيمان".
وتأمل رقة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في نصحه لمن يجد الحزن في يوم عاشوراء:
"اعلم وفقني الله وإياك أن ما أصيب به الحسين رضي الله عنه من الشهادة في يوم عاشوراء، إنما كان كرامة من الله عز وجل أكرمه بها، ومزيد حظوة ورفع درجة عند ربه وإلحاقاً له بدرجات أهل بيته الطاهرين، وليهينن من ظلمه واعتدى عليه، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل أي الناس أشد بلاء؟ قال: "الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل، يبتلى الرجل حسب دينه، فإن كان في دينه صلابة زيد في بلائه، وإن كان في دينه رقة خفف عنه، ولا يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الأرض وليس عليه خطيئة" [أحمد وصححه الألباني]. فالمؤمن إذا حضر يوم عاشوراء ،وذكر ما أصيب به الحسين ،يشتغل بالاسترجاع ليس إلا، كما أمره المولى عز وجل عند المصيبة ليحوز الأجر الموعود في قوله: {أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ}، ويلاحظ ثمرة البلوى وما أعده الله للصابرين حيث قال: {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ}،ويشهد أن ذلك البلاء من المبلي فيغيب برؤية وجدان مرارة البلاء وصعوبته. قال تعالى: {وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا}.. [رسالة الرد على الرافضة (1/ 48)].
باللهِ هل بعد هذا أدب وحب لآل البيت في حال إنكار بدع الغالين فيهم؟
هل تعرف أسماء أبناء الإمام محمد بن عبد الوهاب؟
ابن الإمام الأكبر اسمه علي، وله ولدان اسمهما حسن وحسين، وله ابنة اسمها فاطمة [الدرر السنية (12/19)] ، سبحان الله، فماذا تقول فيمن يقول: الوهابية أعداء أهل البيت؟!
فإن قصدوا بالوهابية عداوة أهل البيت وهضم حقهم، فإن الإمام محمدا بن عبد الوهاب نفسه ليس وهابياً
· وإن قصدوا أنهم الذين يشقون عصا الحاكم المسلم ويخرجون عليه، وأنهم سبب سقوط الخلافة العثمانية، فهذا كذب وزيغ لا يصدق على الإمام محمد بن عبد الوهاب ولا على أتباعه:
يقول الشيخ الإمام في رسالته لأهل القصيم [مجموعة مؤلفاته ( 5 / 11 )]: "وأرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين برّهم وفاجرهم ما لم يأمروا بمعصية الله، ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس، ورضوا به، وغلبهم بسيفه حتى صار خليفة، وجبت طاعته، وحرم الخروج عليه" ، ويقول [مجموعة مؤلفات الشيخ ( 1 / 394 )]: "من تمام الاجتماع السمع والطاعة لمن تأمّر علينا ولو كان عبداً حبشيّاً.."
أما أكذوبة أن الإنجليز أعانوا الوهابيين فكانوا سبب سقوط الخلافة العثمانية، فإنها كلمة بلهاء تفنى، ويذهب ضجيجها ببساطة إذا علمت أن قيام هذه الحركة وظهورها كان في سنة 1811 م ، بينما سقطت الدولة العثمانية سنة 1922 ! وكان قيام دعوة الإمام في نجد التي لم تشهد نفوذا للدولة العثمانية، ولم يمتد إليها سلطانها، ولم يكن بها ولاة عثمانيون.
فإن قصدوا بالوهابية شق العصا والخروج على الحاكم، فإن الإمام محمدا بن عبد الوهاب نفسه ليس وهابياً
إخوتاه
إن أفواه الشر لن تسكت، وأقلام السوء لن تكف..
فليكن واضحاً لكل منا، {وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ}:
(3) ماذا قصدوا من إشاعته؟
· إن اختيار القوم اسم إمام من أئمة الدعوة ليكون لقباً لأصحاب المنهج الحق فيه إشارة خبيثة ومحاولة حاقدة لكي يظن الناس أنها دعوة جديدة مبتدعة، يوم مولدها هو يوم ظهوره، لذا فمن أماراتهم أنهم كثيراً ما يقولون: "أول من نهى عن التوسل بغير الله هو فلان"، و"أول من نهى زيارة المشاهد والأنصاب هو فلان"..
وهنا نقول لا..
إنها دعوةٌ أصيلة: ليست أقدم من الإمام محمد بن عبد الوهاب (المتوفى 1206 هـ)، ولا أقدم من شيخ الإسلام ابن تيمية (المتوفى 728 هـ)، ولا من الإمام البربهاري (المتوفى 329 هـ)..
إنها رسالة رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، بل إنها أقدم من بعثته صلى الله عليه وآله وسلم؛ قال الله جل جلاله: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} [الأنبياء: 25]، وقال سبحانه: {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [الزمر: 65]، فكل النبيين جاؤوا قومهم بهذه الكلمة: {يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ}
[الأعراف: 59، 65، 73، 85، هود: 50، 61، 84، المؤمنون: 23]
· إنهم يريدون تقليل حجم دعوة التوحيد بحصرها في إنسان؛ ليظن الناس أنهم مجرد طائفة وفرقة.
وهنا نقول لا..
إننا نحن الأصل؛ نحن الأمة الأم؛ لسنا طائفة من الطوائف، ولا جماعة من الجماعات؛ نحن سائرون كما أمر صلى الله عليه وسلم: " ما أنا عليه وأصحابي" [الترمذي وحسنه الألباني]
فالمستمسكون بالقرآن والسنة بفهم سلف الأمة (الصحابة والتابعين وأتباع التابعين) هُم الأمة وإن كانوا قلة، هم الأصل وإن خالفهم الأكثرية؛ { وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ } ، { وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ} ، { وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ }.
اللهم أرنا الحق حقاً ، وارزقنا اتباعه.. وأرنا الباطل باطلاً ، وارزقنا اجتنابه.. ولا تجعله ملتبساً علينا فنضل
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله والحمد لله رب العالمين