Monday, March 24, 2008

ارتفاع الاسعار وجنى الثمار


لازالت الأسعار في ارتفاع مستمر ولا احد يعلم متى ولا كيف سيتوقف هذا الغول الذي يستوحش يوما بعد يوم والمسمى بالغلاء ولست هنا الآن بصدد التحسر على حالنا ولا مص الشفاه على ما وصلنا إليه ولكني هنا الآن بصدد التحذير والتنبيه على أننا قد بدأنا مرحلة جديدة في هذه الأزمة ألا وهي مرحلة جني الثمار نعم ثمار الغلاء فقد انتشرت السرقات في الآونة الأخيرة بصورة ملحوظة أنا عن نفسي في إطار من اعرفهم خلال الأيام الماضية اعرف شخص سرقت منه سيارة نقل والتي تعتبر مصدر دخل الأسرة ورجل أخر سرق محله في وضح النهار وهو يصلى وسيدة أخرى يمر بجوارها مجموعة شباب على دراجة نارية ويخطفون حقيبة يدها ولما تشبثت بها سحلت ورائهم على الأرض وصديق أخر قام في الليل ليجد شخص يتجول في صالة شقته هذه الحوادث كلها حدثت لأناس اعرفهم في فترة لا تتجاوز عشرة أيام ولا عجب ولا غرابة فهذه نتيجة متوقعة لهذا الانفلات الجنوني في الأسعار ولا تزال باقي الثمار في الطريق فتجارة المخدرات الدعارة ستزداد في الأيام القادمة وسيحدث أن اذهب إلى الجامعة كما حدث اليوم فلا أجد دراسة لان الأساتذة مضربون من اجل تحسين أوضاعهم المالية وسنجد أن الفساد الإداري والرشاوى تزداد والشباب لن يجدوا أبا ولا أما ليتربوا لان الآباء منشغلون في البحث عن لقمة عيش حتى نجد أمامنا أجيال لا اظنها سمعت بكلمة تسمى الحياء ليست المسألة حب على وزارة أو مسئول ولكن المسألة خطر يهدد مجتمعنا وحياتنا لابد أن يتحرك كل مسئول في هذا البلد لوقفه المسألة جدا خطيرة لابد أن ننتبه ولا املك عن نفسي إلا هذا التحذير والتنبيه وان ندعو الله

اللهم ارفع البلاء والغلاء عن بلدنا مصر وسائر بلاد المسلمين

Sunday, February 24, 2008

مدونة الصحابة وامهات المؤمنين

منذ فترة كنت اتحدث مع الاخى الفاضل الحبيب -مسلم من مصر- وكنا ايامها نثير قضية الافتتان بالرموز الفاسدة واتخاذ الشباب لبعض الفاسدين والملحدين قدوات لهم وخطورة تلك المسألة وغياب القدوات الحقة وكنا نبحث عن حل لتلك المشكلة فتقدم هو جزاه الله خيراه كعادته سباقا لكل خير بفكرة انشاء مدونة عن الصحابة وامهات المؤمنين لعرض سيرهم العطرة ومواقفهم وتضحياتهم لتعريف الشباب بالقدوات الحقة التى ينبغى ان نفخر بها وان نعتز بانتسابنا لها فاتفقنا على السير فى تلك الفكرة وبالفعل بدا هو وهذا لهمته العالية وضعف همتى فقام بالعمل كله حتى الان فجزاه الله خيرا وانى لادعو جميع اخوانى ممن سيقرأون تلك الكلمات ان يتعاونوا معنا فهذه المدونة ليست لشخص بعينه بل هى لكل المسلمين ومن يريد ان يستعرض معنا سير هؤلاء الاعلام لنقتدى بهم نحن اولا ولكل من يريد ان يدافع عن هؤلاء الاطهار خصوصا فى وجه تلك الهجمات التى توجه اليهم تلك الايام فمرحبا بالجميع ليكونوا معنا اعوانا على الخير فى تلك المدونة حتى ولو بالدعاء للقائمين عليها وفى الختام اسأل الله ان يبارك فى اخى مسلم من مصر ويزيده حرصا على الدعوة وسبقا الى الخير اللهم امين

http://sa7aba.blogspot.com/

Wednesday, October 24, 2007

فلنعرف ابطالنا (القائد خطاب) رحمة الله

كنا قد اكدنا سابقا اننا اصبحنا نعيش فى زمن اختلت فيه كل الموازين وتبدلت فيه كل الحقائق وانقلبت فيه كل المصطلحات فأصبح أهل الباطل هم أهل السيادة والشرف وأصحاب الكلمة وأصبح أهل الحق هم أهل التخلف والرجعية و العصبية وضف إلى ذلك مؤخرا الأرهاب إلى اخر تلك التهم الجاهزة المعلبة التى سرعان ما يرمى بها أهل الحق.وفى ظل ذلك الواقع المرير أصبحنا نعانى من ضياع. من ضباب فى الطريق فأصبح الكثير منا لا يعلم اين الحق؟أصبح الكثير منا يرى الباطل حقا ويجرى وراءه ويدافع عنه بكل قوة فجرينا وراء افكار شرقية وغربية وحسبناها حقا واتخذناها منهجا واصبح ائمة الباطل هم قدوتنا وتركنا الحق الذى بين ايدينا وظنناه تخلف ورجعية وأصبح أئمته أئمة التخلف والرجعية.فلا اعجب عندما ارى كثيرا من الشباب مبهورين بجيفارا وامثاله فهم معذورون فهم لم يعرفوا ائمة الحق والقدوات الحقة حتى يقتدوا بها وهذه المحاولة لتصحيح بعض تلك الصورة القاتمة بنقل ترجمة موجزة لبطل من ابطالنا الحقيقين ليعرفهم شبابنا ويعرفوا القدوات الحقة.انقل لكم اليوم سيرة بطل قائد مغوار هو القائد البطل خطاب رحمة الله....
القائد خطاب قتل مسموماً
لم يقتل القائد في أرض المعركة وفي المواجهات مع العدو ,وإنما بسلاح أهل الغدر والخيانة أرباب اليهود من المنافقين الذين استطاع أحدهم أن يدس له السم في طعامه .وقد عجزت القوات الروسية بل الحكومة الروسية بكل قواتها البرية والجوية والبحرية أن تقتل القائد الهمام خطاب .ولما لم تستطع ذلك جندت أهل الغدر والنفاق ليقتلوه بالسم ، ولئن نجحوا في ذلك فقد خابوا وخسروا حيث نل القائد الهمام ما كان يتمناه وهو الشهادة في سبيل الله .ولئن استطاعوا قتل القائد خطاب فإن الأمة الإسلامية فيها من القادة والرجال الكثير الكثير ممن يبحثون عن الموت فى مضانه ولو حتى أن يقتلوا بالسم كل ذلك في سبيل الله .وإنما القائد خطاب أنموذجا فريداً وسيبقى قدوة وأسوة لأبناء هذه الأمة .فرحم الله القائد خطاب رحمة واسعة وجزاه عن الأمة الإسلامية خير الجزاء وعوض الأمة خيراً .
سيرة المجاهد الشهيد باذن الله ............ خطاب
الكنية : ابن الخطاب ويعرف أيضاً باسم خطابلاسم : ثامر صالح السويلم
الرتبة : أمير المجاهدين الأجانب بالقوقاز
تاريخ الميلاد : 1970م مواليد عرعر
الجنسية : يحمل الجنسيه السعوديه
اللغات التي يتكلمها : العربية والروسية والإنجليزية والبوشتو
محل الميلاد : السعوديه
خبرته في الجهاد : 12 عاماً
الأراضي التي جاهد فيها : أفغانستان وطاجيكستان والشيشان وأخيراً داغستان
" لو قالوا لي يوماً عندما كنت موجوداً في أفغانستان إنه سيأتي اليوم الذي نقاتل فيه الروس داخل بلدهم روسيا ما صدقتهم أبدا " ( ابن الخطاب )
نشأ في كنف أسرة ميسورة الحال وكان معروفاً عنه في ريعان شبابه أنه شجاع وقوي لا يعرف الخوف طريقاً إلى قلبه . وبعد أن تعلم اللغة الإنجليزية التحق بمدرسة ثانوية بالولايات المتحدة الأمريكية في عام 1987 .
وفي هذا العام بلغ الجهاد في أفغانستان ذروته ضد الجيش الروسي المحتل . في ذلك الوقت كان الشباب من كل أنحاء العالم الإسلامي يلبون نداء الجهاد الذي أطلقه رجال مثل : الشيخ عبد الله عزام رحمه الله ( اغتيل في عام 1989 ) والشيخ عدنان التميمي رحمه الله ( توفى في عام 1988 ) وأسامة بن لادن .
في هذه الفترة كانت المعجزات والأعمال البطولية والخارقة التي يقوم بها الشجعان البواسل من المجاهدين تصل إلى أسماع المسلمين في شتى بقاع الأرض . في هذا الوقت وعندما حان موعد ذهاب خطاب إلى الولايات المتحدة ليلتحق بمدرسته هناك ويبدأ حياة جديدة في أمريكا ، اختار خطاب أن يتبع طريقاً مختلفاً آخر ، اختار أن يتبع الطريق الذي اتبعه العديد من أصدقائه وأقاربه أراد خطاب اللحاق بأحبته في زيارة قصيرة لأفغانستان ، ومنذ تلك اللحظة التي رفع فيها يده مودعأ أهله في نهاية عام 1987 لم يعد خطاب إلى بلده وأهله حتى يومنا هذا .
أحد المجاهدين يصف الشاب الصغير عند وصوله لأول معسكر تدريب في جلال آباد - أفغانستان :
كان معسكر التدريب بالقرب من جلال آباد يمتلئ يوميا بالاخوة الذاهبين للجبهة والقادمين منها . وكنا في ذلك الوقت نحضر لعملية كبيرة ضد الروس وكان هؤلاء الاخوة الذين أتموا فترة تدريبهم يعدون حقائبهم للذهاب إلى الجبهة . في هذا الوقت وصلت مجموعة جديدة من المتطوعين ولاحظت وجود ولد صغير لا يتجاوز عمره ستة عشر أو سبعة عشر عاماً له شعر طويل ولحية لم يكتمل نموها بعد . ومباشرة بعد وصوله ذهب إلى القائد يستجديه ويستحلفه أن يرسله إلى الخطوط الأمامية وبالطبع رفض قائد المعسكر أن يرسل ولداً صغيراً غير مدرب إلى الخطوط الأمامية. بعد ذلك ذهبت إليه وحييته وسألته عن اسمه فرد قائلاً : ابن الخطاب .
أكمل خطاب تدريبه والتحق بجبهة القتال . وكان أحد الذين دربوه هو الأخ حسن السريحي قائد عملية عرين الأسود المشهورة في حاجي أفغانستان (حسن السريحي مسجون منذ عام 1996 وحتى الآن في سجن الرويس بجدة على ذمة قضية تم إعدام المتهمين فيها)
في خلال ست سنوات تحول هذا الشبل الصغير إلى مقاتل وقائد من أشجع وابرع المجاهدين الذين عرفهم العالم في القرن العشرين . كان معروفاً عنه أنه يرفض رفضاً تاماً الانبطاح أرضا خلال أي قصف ، كذلك كان معروفاً عنه انه لا يظهر أي جزع أو ألم بعد أي إصابة .
حارب وقاتل من خلال الأكمنة والعمليات والغارات ، حارب القوات السوفيتية العادية وكذلك حارب قواتهم الخاصة . كما انه حضر اغلب العمليات الكبرى في الجهاد الأفغاني منذ عام 1988 ومن ضمنها فتح جلال آباد وخوست وفتح كابل في عام 1993 وقد نجا من الموت عدة مرات بأعجوبة وهو موقن أن وقته لم يحن بعد .
ويصف أحد المجاهدين كيف أصيب خطاب بطلق ناري في بطنه بواسطة مدفع رشاش ثقيل من عيار 12.7 مم في أفغانستان (الطلقات عيار 12.7 مم تستخدم لاختراق الفولاذ والدروع ، وكما يقول الخبراء أنها لو أصابت إنسان فإنها تحول اللحم البشرى إلى عجين من اللحم والدم.) .
يقول المجاهد : خلال إحدى العمليات كنا نجلس في حجرة في الخط الخلفي كان الوقت ليلاً وكان القتال في الخطوط الأمامية شديداً . بعدها بعدة دقائق دخل خطاب علينا الحجرة وكان وجهه شاحباً ومع ذلك فقد كان يتصرف تصرفاً طبيعياً . دخل الحجرة ماشياً ببطء ثم جلس في الناحية الأخرى من الغرفة بجانبنا وكان هادئاً لا يتكلم على غير عادته ، فأحس الاخوة أن هناك شيئاً غير طبيعي على الرغم انه لم ينبس ببنت شفة (بكلمة) ولم يظهر أي حركة توحي بأي شيء من الألم ، فسألناه إذا كانت به إصابة ؟ فرد انه قد أصيب إصابة بسيطة أثناء وجوده في الخطوط الأمامية لجبهة القتال وأنها ليست إصابة خطيرة ، فاقترب منه أحد الاخوة ليرى أصابته فرفض خطاب أن يريه شيئاً قائلاً أنها ليست خطيرة ، فأصر هذا الأخ على رؤية إصابته ولمس ملابسه بيده ناحية البطن فوجد الملابس غارقة في الدماء ، والنزيف لا يزال مستمراً بشدة ، فأسرعنا ونادينا سيارة ونقلناه إلى اقرب مستشفى ، في الوقت نفسه كان خطاب يردد طوال الوقت أن أصابته لا تستدعي كل هذا الاهتمام وأنها إصابة بسيطة .
بعد هزيمة السوفيت وانسحابهم من أفغانستان سمع خطاب ومجموعة صغيرة من أصدقائه عن حرب أخرى تدور ضد نفس العدو ولكنها هذه المرة كانت في طاجيكستان فأعد حقائبه ومعه مجموعة صغيرة من الاخوة وذهبوا إلى طاجيكستان في عام 1993 ، ومكثوا هناك سنتين يقاتلون الروس في الجبال المغطاة بالثلوج ينقصهم الذخائر والسلاح .
كان خطاب في طاجيكستان عندما فقد إصبعين من أصابع يده اليمنى ، حدث ذلك حين انفجرت قنبلة يدوية في يده مما نتج عنها إصابة بالغة استدعت قطع إصبعين ، وقد حاول إخوانه المجاهدون إقناعه بالعودة إلى بيشاور للعلاج ولكنه رفض وصمم على وضع عسل النحل على إصابته (كما في سنة النبي صلى الله عليه وسلم) . وضع العسل وربطها قائلاً أن هذا سوف يعالج هذه الإصابة وليس هناك حاجة للذهاب إلى بيشاور ، هذا الرباط لا يزال ملفوفاً على يده منذ ذلك اليوم .
بعد سنتين في طاجيكستان عاد خطاب ومجموعته الصغيرة إلى أفغانستان في بداية عام 1995 وكان في هذا الوقت بداية الحرب في الشيشان اختلطت علينا الأمور جميعاً بالنسبة لأحقية هذه الحرب من الناحية الشرعية وكذلك بعض الانحرافات الدينية التي تعتري الشيشان .
وصف خطاب شعوره عندما رأى أخبار الشيشان على محطة تليفزيونية تبث عبر القمر الصناعي في أفغانستان فقال :
" عندما رأيت المجموعات الشيشانية مرتدية عصابات مكتوباً عليها لا إله إلا الله محمد رسول الله ، ويصيحون صيحة الله اكبر علمت أن هناك جهاداً في الشيشان وقررت انه يجب علي أن اذهب إليهم " .
رحل خطاب من أفغانستان ومعه مجموعة مكونة من ثمانية مجاهدين مباشرة إلى الشيشان كان ذلك في ربيع 1995 ، أربع سنوات مضت بعد ذلك جعلت من تجربة خطاب في أفغانستان وطاجيكستان تظهر كأنها كانت لعبة أطفال في الحضانة . يقول المسؤولون الروس طبقاً لإحصائياتهم أن عدد الجنود الذين قتلوا في خلال ثلاث سنوات من الحرب في الشيشان فاق أضعافاً عدد الجنود الذين قتلوا خلال عشر سنوات من الحرب في أفغانستان .
في يوم 16 أبريل 1996 قاد خطاب عملية من أجرأ العمليات وكانت عبارة عن كمين " شاتوى " وفيها قاد مجموعة مكونة من 50 مجاهداً لمهاجمة والقضاء على طابور روسي مكون من 50 سيارة مغادرة من الشيشان . تقول المصادر العسكرية الروسية أن 223 عسكرياً قتلوا من ضمنهم 26 ضابطاً كبيراً ودمرت الخمسون سيارة بالكامل . نتج عن هذه العملية إقالة ثلاثة جنرالات ، وقد أعلن بوريس يلتسين بنفسه عن هذه العملية للبرلمان الروسي . وقد تم تصوير هذه العملية بالكامل على شريط فيديو توجد منها بعض الصور في موقع عزام بشبكة الإنترنت .
بعدها بشهور نفذت نفس المجموعة عملية هجوم على معسكر روسي نتج عنه تدمير طائرة هليكوبتر بصاروخ AT- 3 Sager المضاد للدبابات ومرة أخرى تم تصوير العملية بالكامل على شريط للفيديو .
كما شاركت أيضا مجموعة من مقاتليه في هجوم غروزنى الشهير في أغسطس 1996 الذي قاده القائد الشيشاني شامل باسييف.
وقد ظهر اسمه مرة أخرى على الساحة في يوم 22 ديسمبر 1997 عندما قاد مجموعة مكونة من مائة مجاهد شيشانى وغير شيشاني ، وهاجموا داخل الأراضي الروسية وعلى عمق 100 كيلو متر القيادة العامة للواء 136 الآلي ودمروا 300 سيارة وقتلوا العديد من الجنود الروس وقد استشهد في هذه العملية اثنان من المجاهدين من ضمنهم أحد كبار القادة (من مصر) في جماعة خطاب هو أبو بكر عقيدة رحمه الله .

بعد انسحاب القوات الروسية من الشيشان في خريف 1996 اصبح خطاب بطلاً قومياً في الشيشان وقد منح هناك ميدالية الشجاعة والبسالة من قبل الحكومة الشيشانية . وقد منحوه أيضا رتبة لواء في حفل حضره شامل باسييف وسلمان رودييف القادة العباقرة في حرب الشيشان . وقبل مقتل جوهر دودايف كان خطاب يحظى لديه باحترام ناله بعمله وليس بالكلام .
كذلك فإن خطاب يؤمن بالجهاد من خلال الإعلام فقد نقلوا عنه انه قال " إن الله أمرنا بمجاهدة الكافرين وقتالهم بمثل ما يقاتلوننا به . وهاهم يقاتلوننا بالدعاية والإعلام لذلك فيجب علينا أيضا مقاتلتهم بإعلامنا " ، لذلك فهو دائماً يصر على تصوير كل عملياته . ويقولون أن لديه مكتبة بها مئات الشرائط المصورة في أفغانستان وطاجيكستان والشيشان . وهو يعتقد بأن الكلام وحده ليس كافياً لدحض الادعاءات الكاذبة لإعلام العدو بل يجب توثيق هذا الكلام بالأدلة عن طريق الأفلام المصورة لدحض ادعاءاتهم . وهو أيضا قد صور شرائط مطولة للعمليات الأخيرة في داغستان تظهر مقتل أكثر من 400 جندي روسي وهذا الرقم يزيد عشرة مرات عن الرقم الرسمي للمسؤولين الروس الذين قالوا أن قتلاهم في داغستان كانوا 40 جندياً .
في عصرنا الحالي الكثير من المسلمين يقولون أن خطاب هو خالد بن الوليد هذا العصر . ولكن خطاب يؤمن إيمانا راسخاً أن أجله سوف ينتهي في الوقت الذي كتبه الله له لا يتقدم لحظة ولا يتأخر لحظة . وقد نجا خطاب من محاولات عديدة لاغتياله أقربها عند قيادته لشاحنة روسية كبيرة انفجرت وأصبحت حطاماً ومات من كان بجانبه وهو لم يصب بخدش .
شجاع وذكي وذو شخصية قوية وفي نفس الوقت محبوب جداً من جنوده ومعروف أيضاً بأنه جاد لا يعرف الهزل . فهو دائماً تجده في وسط الجنود يتفحصهم ويحاول حل مشاكلهم الشخصية ، وسخاؤه عليهم ليس له حدود ينفق على جنوده من حر ماله . كذلك فإن لديه فريقاً كاملاً من القادة لديهم الخبرة والمقدرة على أن يأخذوا مكانه وأن يحلوا محله في حالة مقتله .
قال ذات مرة في نصيحة للمسلمين في جميع أنحاء العالم :
" إن اكبر عائق يمنعنا من الجهاد هم الأهل ، كلنا أتينا للجهاد بدون موافقة أهلنا لو كنا استمعنا إليهم ورجعنا إلى بيوتنا من كان سيحمل أمر هذه الدعوة وهذا العمل . في كل مرة اكلم أمي بالهاتف وحتى الآن تسألني متى ستعود يا بني ، ومع أنني لم أرها منذ ما يزيد عن 12 سنة فإذا عدت لرؤية أمي فمن ذا الذي سيكمل العمل الذي بدأناه " .
إن أمل خطاب وهدفه هو محاربة الروس حتى يخرجوا من كل الأراضي الإسلامية في القوقاز وجمهوريات وسط آسيا وهو دائما ما يقول : " نحن نعرف الروس ونعرف خططهم ونعرف نقاط الضعف فيهم ولهذا السبب فإنه من السهل علينا قتالهم اكثر من مقاتلة بقية أعدائنا " .
اتهم الإعلام الدعائي المغرض خطاب بأنه إرهابي وانه يقوم بعمليات إرهابية في أنحاء العالم . وان أي إنسان محايد يقرأ هذا الموضوع سيعلم بدون شك أن طبيعة خطاب هي مواجهة أعدائه وجهاً لوجه ، وإذا كان مقاتلة الجيوش والجنود الذين قتلوا أهلنا ويتموا أطفالنا ورملوا نسائنا واحتلوا أرضنا تسمونه إرهاباً إذن فليشهد التاريخ أن خطاب إرهابي .

Friday, October 19, 2007

هل خرج الامام ابن عبد الوهاب على دولة الخلافة؟؟؟؟؟؟؟

ادعى بعض خصوم الدعوة السلفية أن الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب قد خرج على دولة الخلافة العثمانية، ففارق بذلك الجماعة، وشق عصا السمع والطاعة.
فيصف ابن عفالق التوحيد الذي عليه أتباع الدعوة السلفية، فيقول: (وأما توحيدكم الذي مضمونه الخروج على المسلمين … فهذا إلحاد لا توحيد) وينعتهم عمر المحجوب مخاطباً لهم: (ووقعتم في شق العصا) ونلاحظ أن ابن عابدين في حاشيته قد وصف أتباع هذه الدعوة بأنهم خوارج، وذلك ضمن باب البغاة، وهم الخارجون عن طاعة الإمام بلا حق ويدعي دحلان أن أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب (فارقوا الجماعة والسواد الأعظم) ، كما يدعي الزهاوي أنهم عرفوا (بالمروق عن طاعة أمير المؤمنين)،
وإن كثيراً من الخصوم قد وصفوا الشيخ الإمام وأتباعه بأنهم خوارج؛ لأن من صفات الخوارج الخروج على إمام المسلمين، وشق عصا الطاعة بمجرد وقوعه في المعاصي التي دون الكفر الأكبر … ونوضح ذلك بما ادعاه العاملي حيث يقول: (الخوارج استحلوا قتال ملوك المسلمين والخروج عليهم.. وكذلك الوهابيون) .ويذكر صاحب كتاب (خلاصة تاريخ العرب)، مبحثاً لعنوان: (المبحث السادس: في خروج الوهابية عن الطاعة) .ويدعي عبد القيوم زلوم أن الوهابيين بظهور دعوتهم قد كانوا سبباً في سقوط دولة الخلافة. يقول: وكان قد وجد الوهابيون كيان داخل الدولة الإسلامية بزعامة محمد بن سعود ثم ابنه عبد العزيز، فأمدتهم انجلترا بالسلاح والمال، واندفعوا على أساس مذهبي للاستيلاء على البلاد الإسلامية الخاضعة لسلطان الخلافة أي رفعوا السيف في وجه الخليفة، وقاتلوا الجيش الإسلامي جيش أمير المؤمنين بتحريض من الإنجليز وإمداد منهم) .

وقبل أن نورد الجواب على شبهة خروج الشيخ محمد بن عبد الوهاب على دولة الخلافة، فإنه من المناسب أن نذكر ما كان عليه الشيخ الإمام من اعتقاد وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين برّهم وفاجرهم، ما لم يأمروا بمعصية الله، لأن الطاعة إنما تكون في المعروف.
يقول الشيخ الإمام في رسالته لأهل القصيم: (وأرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين برّهم وفاجرهم ما لم يأمروا بمعصية الله، ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به، وغلبهم بسيفه حتى صار خليفة وجبت طاعته، وحرم الخروج عليه) .ويقول أيضاً: (الأصل الثالث: أن من تمام الاجتماع السمع والطاعة لمن تأمّر علينا، ولو كان عبداً حبشياً فبين له هذا بياناً شائعاً كافياً بوجوه من أنواع البيان شرعاً وقدراً. ثم صار هذا الأصل لا يعرف عند كثير من يدعي العلم، فكيف العمل به). وصرح الشيخ محمد بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن رحمه الله باعتقادهم في هذه المسألة فقال: (ونرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين برّهم وفاجرهم ما لم يأمروا بمعصية)
وبعد هذا التقرير الموجز الذي أبان ما كان عليه الشيخ من وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين برّهم وفاجرهم ما لم يأمروا بمعصية الله. فإننا نشير إلى مسألة مهمة جواباً عن تلك الشبهة، فهناك سؤال مهم هو: هل كانت نجد موطن هذه الدعوة ومحل نشأتها تحت سيطرة دولة الخلافة العثمانية ؟
يجيب الدكتور صالح العبود على هذا السؤال فيقول: (لم تشهد نجد على العموم نفوذاً للدولة العثمانية، فما امتد إليها سلطانها، ولا أتى إليها ولاة عثمانيون، ولا جابت خلال ديارها حامية تركية في الزمان، الذي سبق ظهور دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، ومما يدل على هذه الحقيقة التاريخية استقراء تقسيمات الدولة العثمانية الإدارية، فمن خلال رسالة تركية عنوانها (قوانين آل عثمان مضامين دفتر الديوان) يعني قوانين آل عثمان في ما يتضمنه دفتر (الديوان) ألفها – يمين علي أفندي – الذي كان أميناً للدفاتر الخاقاني سنة 1018هـ الموافقة 1609م من خلال هذه الرسالة يتبين أنه منذ أوائل القرن الحادي عشر الهجري، كانت دولة آل عثمان تنقسم إلى اثنتين وثلاثون إيالة، منها أربع عشرة إيالة عربية، وبلاد نجد ليست معها ما عدا الإحساء إن اعتبرناه من نجد..) . ويقول الدكتور عبد الله العثيمين: (ومهما يكن فإن نجداً لم تشهد نفوذاً مباشراً للعثمانيين عليها قبل ظهور دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، كما أنها لم تشهد نفوذاً قوياً بفرض وجوده على سير الحوادث داخلها لأية جهة كانت، فلا نفوذ بني جبر، أو بني خالد في بعض جهاتها، ولا نفوذ الأشراف في بعض جهاتها الأخرى أحدث نوعاً من الاستقرار السياسي، فالحروب بين البلدان النجدية ظلت قائمة، والصراع بين قبائلها المختلفة استمر حاداً عنيفاً). يقول الدكتور عجيل النشمي: (إن نجداً وما جاورها لم تعرها دولة الخلافة أهمية تذكر، وربما كانت سياستها هذه تجاه بلاد نجد لسعة أراضيها، وترامي أطرافها، هذا من جانب، ولتمكن التوزيع القبلي والعشائري من جانب آخر..) ويقول أمين سعيد في هذا الشأن: (ولقد حاولنا كثيراً في خلال دراستنا لتاريخ الدولتين الأموية والعباسية، وتاريخ الأيوبيين، والمماليك في مصر، ثم تاريخ العثمانيين الذين جاءوا بعدهم وورثوهم، أن نعثر على اسم وال، أو حاكم أرسله هؤلاء، أو أولئك أو أحدهم إلى نجد أو إحدى مقاطعتها الوسطى، أو الشمالية أو الغربية أو الجنوبية، فلم نقع على شيء، مما يدل على مزيد من الإهمال تحمل تبعته هذه الدول.. على أن الذي استنتجناه في النهاية هو أنهم تركوا أمر مقاطعات نجد الوسطى والغربية إلى الأشراف الهاشميين حكام الحجاز الذين جروا على أن يشرفوا على قبائلها إشرافاً جزئياً) . ويقول أيضا: (وكان كل شيخ أو أمير في نجد مستقل استقلالاً تاماً في إدارة بلاده وما كان يعرف الترك، ولا الترك يعرفونه). ويبين حسين خزعل حال نجد زمن العصر العثماني فيقول: (ولما حلت سنة 923هـ، وظهرت الدولة العثمانية على المسرح السياسي في جزيرة العرب، - وإن كانت الجزيرة العربية لن تشتمل بالحكم العثماني المركزي المباشر، بل اكتفت الدولة العثمانية بالسلطة الأسمية عليها -، كان كل قطر من أقطار الجزيرة العربية مستقلا بذاته، ولا سيما نجد، فقد كانت العصبيات فيها قائمة على قدم وساق، لكل عشيرة دولة، ولكل حاكم من أولئك الحكام حوزته الخاصة يحكمها حكماً مطلقاً . ويقول جاكلين بيرين في ذلك: (ولكن شبه الجزيرة العربية ظلت ممتنعة على الفتح التركي بفضل صحرائها التي هلكت فيها عطشاً الجيوش التي وجهها السلطان سليمان سنة 1550 م) . فإذا كانت نجد - محل ظهور وانطلاق هذه الدعوة - ليست تحت سيطرة العثمانيين، فكيف ترد هذه الشبهة ويظن أن الشيخ قد خرج على دولة الخلافة ؟.
واستكمالاً لهذا المبحث نذكر بعض جواب سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز على ذلك الاعتراض، يقول الشيخ عبد العزيز: (لم يخرج الشيخ محمد بن عبد الوهاب على دولة الخلافة العثمانية - فيما أعلم وأعتقد -، فلم يكن في نجد رئاسة ولا إمارة للأتراك بل كانت نجد إمارات صغيرة وقرى متناثرة، وعلى كل بلدة أو قرية - مهما صغرت - أمير مستقل … وهي إمارات بينها قتال وحروب ومشاجرات، والشيخ محمد بن عبد الوهاب لم يخرج على دولة الخلافة، وإنما خرج على أوضاع فاسدة في بلده، فجاهد في الله حق جهاده وصابر وثابر حتى امتد نور هذه الدعوة إلى البلاد الأخرى …) .
ويجيب الشيخ محمد نسيب الرفاعي على من ادعى أن هذه الدعوة حركة انقلابية المراد منها خلع الخليفة العثماني، وإعادة الخلافة إلى العرب، فكان مما قاله: (لم يكن ليخطر على بال الشيخ محمد بن عبد الوهاب أن ينقلب على خليفة المسلمين ولا مرّ بخاطره ذلك.. ولكن الملتفين حول الخليفة إذ ذاك من الطرقيين المتصوفة قلبوا له الأخبار، وشوهوها، ليوغروا صدر الخليفة عليهم، وحرضوه عليهم بحجة أنهم أهل حركة انقلابية على الخليفة نفسه، تقصد إرجاع الخلافة إلى العرب.. مع أن من صميم عقيدة الشيخ رحمه الله التي هي العقيدة الإسلامية الحقة أنه لا تنقض الأيدي من طاعة الخليفة القائم إلا أن يروا فيه كفراً بواحاً صراحاً، ولم ير الشيخ شيئاً من هذا حتى يدعو الناس إلى خلع الخليفة، حتى ولو كان الخليفة فاسقاً في ذاته، إن لم يصل فسقه إلى درجة الكفر البواح الصراح، فلا يجوز الانقلاب عليه، ولا الانتقاض على حكمه، وأن الشرع يخالف القيام على السلطان إلا في حالات الكفر البواح الصراح، حتى وإن الحركة – من أولها إلى آخرها – لم يكن للخليفة والخلافة أي علاقة في الدعوة ألبتة، حتى ولما استتب لهم الأمر في نجد والحجاز، أنهم انتقضوا على الخليفة، ولم يكن للخليفة ذكر قط في مراحل الدعوة..) .

يتبين – من خلال النصّيْن السابقين – جانب من موقف الشيخ من دولة الخلافة فليس هناك عداء أو خصومة لدولة الخلافة. ولذا يقول الدكتور عجيل النشمي: (نستطيع القول باطمئنان أن كتابات الشيخ محمد بن عبد الوهاب ليس فيها تصريح بموقف عدائي ضد دولة الخلافة. - يقول أيضا: ولم نعثر على أي فتوى له تكفر الدولة العثمانية بل حصر افتاءاته في البوادي القريبة منه التي كان على علم بأنها على شرك..) ( ). بل – كما يقول النشمي – أن موقفه من دولة الخلافة هو موقف الناصح الآمر بالمعروف، المنكر لما يخالف الشرع دون أن يتعداه إلى الصدام المسلح، بل كان يتجنبه ويتحاشاه، كما هو واضح في موقفه من الأشراف الذين يحكمون الحجاز باسم دولة الخلافة. ويذكر النشمي بعض الأحداث التاريخية – في زمن الشيخ – التي تثبت ما كان عليه الشيخ الإمام من نبل الموقف، وتقدير العثمانية وإجلالها( ).
ونورد خلاصة ما كتبه النشمي في هذا الموضوع، حيث يقول: (فكانت سياسة الشيخ وموقفه تجاه الحجاز أنه لم يؤثر عنه طوال حياته تحريض أو استعداء أو دعوة لحربها، أو الاستيلاء عليها لشعوره أن ذلك الفعل قد يسفر على أنه خروج على دولة الخلافة. لم تحرك دولة الخلافة ساكناً، ولم تبدر منها أية مبادرة امتعاض، أو خلاف يذكر رغم توالي أربعة من سلاطين آل عثمان في حياة الشيخ..) . إذا كان - ما سبق - يعكس تصور الشيخ لدولة الخلافة، فكيف كانت صورة دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب لدى دولة الخلافة ؟ يقول د. عجيل النشمي مجيباً على هذا السؤال: (لقد كانت صورة حركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب لدى دولة الخلافة صورة قد بلغت من التشويه والتشويش مداه، فلم تطلع دولة الخلافة إلا على الوجه المعادي لحركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، سواء عن طريق التقارير التي يرسلها ولاتها في الحجاز، أو بغداد، أو غيرهما .. أو عن طريق بعض الأفراد الذين يصلون إلى الآستانة يحملون الأخبار). وساق النشمي بعضاً من الأمثلة التي تظهر مدى التشويه وقلب الحقائق الذي ضمته تلك التقارير، أو نقله بعض الأفراد. ولا زالت آثار هذا التشويش، وتبديل الحقائق وتزويرها ظاهراً جلياً فيما كتب عن تاريخ العثمانيين، ونورد مثالاً على ذلك: يقول المؤرخ التركي سليمان بن خليل العزي: (إن المراسلات التي وصلت إلى القسطنطينية من الشريف مسعود بن سعيد شريف مكة تبين أن ملحداً لا دينياً باسم محمد بن عبد الوهاب، قد ظهر من الشرق، قام بضرب وإجبار سكان تلك المنطقة لإخضاعهم لنفسه عن طريق اجتهاد زائف..) .وأما دعوى (زلوم) أن دعوة الشيخ أحد أسباب سقوط الخلافة، وأن الانكليز ساعدوا الوهابيين على إسقاطها. فيقول محمود مهدي الاستانبولي جواباً على هذه الدعوى العريضة: (قد كان من واجب هذا الكاتب أن يدعم رأيه بأدلة وإثباتات، وقديماً قال الشاعر: وإذا الدعاوى لم تقم بدليلها بالنص، فهي على السفاه دليل مع العلم أن التاريخ يذكر أن هؤلاء الانكليز وقفوا ضد هذه الدعوة، منذ قيامها خشية يقظة العالم الإسلامي) . ويقول الاستانبولي: (والغريب المضحك والمبكي معاً أن يتهم هذا الأستاذ حركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب بأنها من عوامل هدم الخلافة العثمانية، مع العلم أن هذه الحركة قامت حوالي عام 1811م، والخلافة هدمت حوالي 1922م) . ومما يدل على أن الانكليز ضد الحركة الوهابية، أنهم أرسلوا الكابتن فورستر سادلير ليهنيء إبراهيم باشا على النجاح الذي حققه ضد الوهابيين – إبان حرب إبراهيم باشا للدرعية -، وليؤكد له أيضاً مدى ميله إلى التعاون مع الحركة البريطانية لتخفيض – ما أسموه بأعمال القرصنة الوهابية في الخليج العربي( ). بل صرحت هذه الرسالة بالرغبة في إقامة الاتفاق بين الحكومة البريطانية، وبين إبراهيم باشا، بهدف سحق نفوذ الوهابيين بشكل كامل. يقول الشيخ محمد بن منظور النعماني: (لقد استغل الانجليز الوضع المعاكس في الهند للشيخ محمد بن عبد الوهاب، ورموا كل من عارضهم ووقف في طريقهم، ورأوه خطراً على كيانهم بالوهابية، ودعوهم وهابيين …، وكذلك دعا الإنجليز علماء ديوبند – في الهند – بالوهابيين من أجل معارضتهم السافرة للانجليز، وتضييقهم الخناق عليهم..) . وبهذه النقول المتنوعة ينكشف زيف هذه الشبهة، وتهافتها أمام البراهين العلمية الواضحة من رسائل الشيخ الإمام ومؤلفاته، كما يظهر زيف الشبهة أمام الحقائق التاريخية التي كتبها المنصفون.

Tuesday, September 11, 2007

ما احلى الوحدة

كنا ننتظر بترقب وبتخوف استطلاع هلال رمضان لما يثيره فى نفوسنا كل عام من الام الفرقة والاختلاف والتشتت ولكن وعلى عكس المتوقع يتحد معظم المسلمين فى الصيام هذا العام ووالله لقد شعرت بفرحة جميلة لما علمت ذلك وهو حقا امر يجلب الفرحة فالوحدة عزة وقوة وفخر وتجعلنا تلك السعادة نتسأل لماذا نفرط فى وحدتنا كدول فى ظل عالم يتجه بقوة نحو التجمعات والتكتلات والاتحادات فلماذا مازلنا نحن نعانى من ازمة الفرقة والاختلاف وكلما اتفقت دولتان مع بعضهم وفتحوا الحدود بينهم سرعان ما نجد الاختلافات والصراعات وتعود الفرقة كما كانت فيا عقلاء العرب انظروا الان الى سعادة شعوبكم بالاتحاد والاتفاق فى الصيام فما بالكم بالاتحاد طوال العام الستم تعملوا على اسعاد شعوبكم ؟ فها هى الان الفرصة امامكم لتسعدوا شعوبكم ولتدخلوا التاريخ والتمس هذا الوقت بالدعاء اللهم كما جمعتنا فى الصيام اجمعنا دائما على كلمة واحدة فى الدنيا والاخرة يا كريم وكل عام وانتم بخير واعاد الله علينا رمضان اعواما كثيرة على طاعته امين.

Tuesday, August 28, 2007

دفاعا عن الامام ابن عبد الوهاب

هى الحرب والصراع الازلى بين الحق والباطل والذي لن ينتهى حتى قيام الساعة فاهل الباطل لا يتركون فرصة الا وينالون من الحق واهله لانهم هم من يحملون هذا الحق وينقلونه للناس وهم يريدون كتم ذلك الحق بمحاربة اهله والصاق التهم بهم وليس الامام محمد بن عبد الوهاب الا واحد من اهل الحق الذى ناله ما نال سابقيه على طريق التوحيد من الانبياء والمرسلين ودعاة التوحيد الى يوم الدين وليس دفاعنا هنا عنه دفاعا عن شخص او تعصبا له بل هو دفاعا من اجل الحق الذى كان يحمله والتوحيد الذى كان يدعو الناس اليه فهو قد خرج ومظاهر الشرك قد انتشرت فى البلاد الاسلامية واصبح الناس يدعون ويستغيثون بالاولياء واصحاب القبور من دون الله وقد تعلقوا بالتمائم والخرافات وانتشرت فيهم البدع فخرج هذا الامام ليجدد دين التوحيد ويعيد الناس اليه منطبقا عليه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث الله على راس كل مائة عام من يجدد لهذه الامة امر دينها ،اى يعيدها الى التوحيد الخالص.
فلما كان هذا حاله كان لابد لاعداء الحق واعداء التوحيد ان يخرجوا لمحاربته والصاق التهم الكاذبة به وهذا صحيح لانه لا يمكن ان يجتمع من يريد ان يعبد الله وحده ومن يعبد ويدعو من دون الله كل شىء من اموات بل وحجارة وقبور. لا يجتمعان ابدا .
والغريب ان غالبية هذه التهم قد وجهت للامام فى حياته وقد كذبها ونفاها عن نفسة ولكن يابى اهل الباطل الا ان يشيعوا تلك الاكاذيب عنه حتى ينفروا الناس عن دعوته الى التوحيد الخالص.ولنا هنا وقفة مع بعض من تلك التهم التى دائما ما يثيرها اعداءه .
التهمة الاولى الا وهى تهمة التكفير يدعون انه يكفر المسلمين ولكن قبل ان نناقش تلك التهمة نريد ان نوضح اولا هل هناك ايمان وكفر ام لا ان اقررنا ان هناك كفر اذن لابد من اعمال من يرتكبها يكون كافر ولذلك لابد ان يخرج من دعاة التوحيد من ينبه الناس على تلك الاعمال وانها يمكن ان تؤدى بهم الى الكفر فهذا يدعوهم الى التوحيد ولا مصلحة له فى تكفيرهم وهنا النقطة التى تسبب اللبث عند كثير من الناس هى ان هناك فرق بين اطلاق حكم الكفر على العموم واطلاق حكم الكفر على المعين فلما اقول من يدعو غير الله مشرك هذا امر ولما اتى على شخص معين يدعو غير الله فلا استطيع ان احكم عليه بعينه انه كافر ولكن لابد من تعليمه ان هذا الامر شرك بالله ولابد من تحقق شروط وانتفاء موانع وليس هذا لاى احد بل لخواص اهل العلم وهذا هو الضابط فى مسألة التكفير الذى يجعلنا ملتزمين بما كان عليه النبى وصحابته وسلف الامة وغير ذلك يؤدى بنا الى غلو فنكون خوارج او تساهل يؤدى بنا ان نكون من المرجئة
التهمة الثانية خروجه على الخلافه وهى تهمة مثيرة للسخرية لاسباب اولها ان هذا الرجل لم يكن يملك شيئا يخرج به على الخلافه فما هى الا دعوة بسيطة لتوحيد القبائل فى الحجاز على التوحيد ولكن هذا ما لم يرضى الخلافة فسرعان ما ارسلوا الجيوش لمحاربته.شىء اخر مثير للسخرية فى هذه التهمه انها غالبا ما تخرج من علماء الازهر فى مصر وفى هذه الفترة كانت جيوش محمد على على ابواب عاصمة الخلافة لولا استنجاد الخليفة بالغرب وبالروس لانقاذه والصلح فمن الاولى بالاتهام بالخروج على الخلافة.
التهمة الثالثه وهى ليس تهمة بالمعنى الحرفى ولكنهم يثيرونها لتضليل الناس وهى ان اخوه سليمان كان من اشد المعاديين لدعوته والف كتب فى ذم الوهابية ولنا مع ذلك وقفات اولا انهم يثيرون ذلك لدغدغة المشاعر ليقولوا للناس ان اقرب الناس اليه وهو اخوه لم يقتنع بدعوته وحاربه ونقول ان هذا لا يعنى شىء فاول من حارب نبى الله ابراهيم عليه السلام كان ابوه اذر ولكن مع ذلك نقول ايضا انهم كذابون مفترون على سليمان اخو الامام ولا شك انه كان فى البداية بينهم خلاف ولكنه شفوى سرعان ما انتهى باقتناع سليمان بدعوة اخية وتاييده اما ما ينسبونه اليه فكذب لاسباب ان الامام لم يترك احد من مخالفية ولا ممن اشاعوا عنه الاكاذيب الا وراسلهم وكتب اليهم وهذه الرسائل موجودة ومعروفة وليس بينها رسالة واحدة لاخية الذى يدعون انه الف فيه كتابان وان هذه الكتب المنسوبه الى سليمان فى ذم الوهابية هى افتراء عليه لاسباب ان مصطلح الوهابية لم يكن مستخدم فى تلك الفترة اطلاقا ولم يستخدم الا مع دخول المؤرخين مع فتح المصريين للحجاز 1229 وسليمان كان قد مات 1208 بعد اخيه بسنتان1206 فهذا دليل على كذب هذه الكتب بالاضافة الى ان سليمان هو اخر من كان سيسمى تلك الدعوة بالوهابية لانه ايضا ابن عبد الوهاب وسيدخل فى ضمن التسمية فكان الاولى ان يسميها المحمدية نسبة الى اسم اخية محمد ولكن الكذابيين ما ارادوا ذلك لانهم يعلمون ان تسمية تلك الدعوة محمدية هى تزكية لها وهم يريدون تنفير الناس عنها خصوصا انه كان فى التاريخ حركة تسمى الوهابية كانت ظالمة اذاقت اهل المغرب الويلات فارادوا خداع الناس بتلك التسمية .كانت هذه وقفة بسيطة مع بعض التهم ارجو من الله ان اكون وفقت فى الرد عليها

Sunday, August 19, 2007

اهل مصر والتدين

ظاهرة تستحق التوقف والدراسة والتحليل هى ظاهرة التدين فهذا الشعب من اكثر شعوب الارض تدينا. الدين مكون اساسى من مكونات الانسان المصرى فى تفكيره وحياته كلها فتجد عنده حمية شديدة للدين وتجده مهما بعد عن الدين وغرق فى المعاصى والذنوب لا يقبل ان يتهجم احد على الدين وهذه ظاهره موجودة ومعروفة بين المصريين فتجد الناس يجسلون على مقهى او غيرة وتجدهم على معصية بل ممكن ان يكون يتعاطى المخدرات ويمر من امامة شخص ويستهزء بالدين او رجل مخالف لدينه وينتقص من الدين امامه فتجده يثور وينتفض غضبا للدين بل تجد شارب الخمر اذا سمع رجل مثل جمال البنا وهو يفتى بأن شرب قليل الخمر حلال وغير محرم تجد شارب الخمر هذا يسبه بل ويلعنه لانه يغار على دينه ولا يقبل تخريف هؤلاء فى الدين فالدين عنده مقدم على اى شىء فى الحياة وهذه ليس ظاهرة طارئة او مستحدثة على الانسان المصرى بل هى قديمة فيه قدم الانسان المصرى نفسة ففى ايام الفراعنة ما كان يستطيع الفرعون ان يسيطر على الشعب الا من خلال الدين وكهنته بل لم تكن الاحزاب فى مصر الفرعونية ولا الاختلافات الا فى الدين يقول الدكتور الفريد ج بتلر فى كتابه فتح العرب لمصر (فالحق ان امور الدين فى القرن السابع كانت فى مصر اكبر خطرا عند الناس من امور السياسة،فلم تكن امور الحكم هى التى قامت عليها الاحزاب بل كان الخلاف على امور العقائد والديانات)؛ وبعد هذا العرض لتلك الظاهرة اهديها لكل من يحاول او يظن انه يستطيع ان يفصل هذا الشعب عن دينه او ان يخرج الدين من حياة هؤلاء الناس او قصره على مسائل تعبدية ويبتعد عن الدنيا والله لن تستطيعوا .والى كل دعاة الاصلاح ومن يريدون خيرا لهذه البلد وشعبها لن تستطيعوا الا من خلال الدين فهو وحده القادر على الوصول الى قلوب هذا الشعب واصلاح تلك القلوب والنفوس ومن بعده اصلاح تلك البلاد فكفى حربا على الدين وشرائعه فهو سبيل النجاة الوحيد لهذا الشعب ،ولنتعاون على اصلاح هذا الشعب

Monday, August 13, 2007

قضية العصر فى مصر (الختان)

حالة من الهياج تجتاج كتاب ومثقفى مصر الان على الختان فتخرج من هنا فتاوى تحرم الختان وتؤكد انه ليس من الدين ومن ناحية اخرى تخرج اخبار وفاة بنات مصر بسبب الختان وتخرج لها جنازات شعبية يحضرها سفراء ووزراء وكتاب ومثقفين ممن يقال عنهم فى المثل الشعبى(اللى عايزين جنازة ويشبعوا فيها لطم) ويطلقوا صيحات التحذير من الخطر المحيط بفتيات الاسلام وهو الختان وتخرج اخبار القبض على مجموعة ارهابية قامت بتنفيذ عملية ختان ولا حول ولا قوة الا بالله .كان هذا رصد لواقع اليم نعيشه تلك الايام ولنا عليه تعليقات.
اولا فأنا اريد اى طبيب كبير او صغير او طالب فى كلية الطب حتى يستطيع ان يقول ان عملية الختان تسبب الوفاة فى ذاتها ولكن هم انفسهم ما استطاعوا ان يقولوا ذلك واعلنوا السبب جرعة البنج اثناء العملية وهذا يحدث فى اى عملية بل فى عمليات التجميل ايضا وتحدث الوفاة فلماذا لم يجرم احد عمليات التجميل او غيرها؟
ثانيا انهم قالوا ان تلك عادة فرعونية ونحن لا نفعلها لانها فرعونية بل نفعلها كما علمنا النبى صلى الله عليه وسلم وعلى كل فاذن هى قديمة منذ الاف السنين وتوارثتها الاجيال فلماذا هذا الهجوم الان ولو كانت بهذا الخطر لكانت انقرضت النساء منذ الاف السنين ولما كنا نحن احياء الان
ثالثا لمن حاول ان يقنع الناس انها ليست من الدين فى شىء سامحه الله فأن فقهاء الاسلام لم يقع بينهم فى ذلك خلاف الا من قال بفرضيته ومن قال انه سنة بعيدا عن مقصود الامام من السنة ولكن كلهم اجمعوا على انه من شعائر الاسلام والفقه الحنفى الذين يستدلون به لانه قال انه سنة مع عدم فهمهم لمقصد الامام وان السنة عنده تاركها اثم وخذ هذا الحكم الخطير الثابت فى الفقه الحنفى كما فى كتاب الاختيار شرح المختار انه لو اجتمع اهل مصر(بلد)على ترك الختان قاتلهم الامام(ولى الامر) لانة من شعائر الاسلام وخصائصة.فى الختام نقول ان الختان عندنا دين وسنظل نختتن رغم انوف الحاقدين والكارهين لشعائر الاسلام

Thursday, August 9, 2007

جيفارا فى الميزان

ظاهرة غريبة تنتشر بين الشباب ليست جديدة ولكنها تزداد انتشارا بين الشباب وهى الانبهار بجيفارا فتجد الشباب يضعون صورته على سيارتهم وفى غرفهم بل وعلى ملابسهم .ظاهرة غريبة منتشرة فى بلادنا وكنت اقف مع نفسى هل كل هؤلاء يعرفون من هو جيفارا فى ظل الجهل الذى يعيشه شبابنا فضلا عن ان يؤمنوا بأفكاره ويغلب على ظنى ان معظمهم لا يعرف من هو جيفارا.ولكن فلنبدأ لنعرف من هو جيفارا بأختصار هو رجل امن بالاشتراكية والشيوعية ايمان حقيقى يفتقده كثير من المنتسبين للاسلام وفى سبيل ايمانه بفكره ضحى بكل شىء بالمناصب والمراكز والحياة الهادئة السعيدة واخذ يطوف الارض فى سبيل نشر دعوته شرقا وغربا يذهب الى كل بلد ليساند ثورتها وينشر فكره وهو يحمل سلاحه وبدل من ان يعيش مكرما ذهب ليعيش مع الثوار والمحاربين وسط الجبال والغابات الى ان قتل فى سبيل دعوته فهو بمنتهى البساطة بطل بالنسبة لمنهجه ولكننا نحن كمسلمين لنا مرجعيتنا الاسلامية التى تحكمنا فى كل شىء حتى فى الحب والبغض .ما الموقف الواجب علينا من هذا البطل المغوار .يعجبنى كلام بديع لشيخنا واستاذنا الدكتور احمد النقيب كان يقول حفظه الله لابد للمسلم ان يكون عقائديا لديه ميزان حساس يزن فيه الافراد والافكار والمناهج والجماعات الا وهو ميزان العقيدة. فاذا وزن هذا الرجل على ميزان عقيدتنا وجدناه رجل كافر ملحد يحمل فكرا شيوعيا هذا الفكر المعروف بعدائة للدين ليس للاسلام وفقط بل لكل الاديان ومات وهو على ذلك.اذا اذا كنت رجل متمسك بدينى ملتزم بعقيدتى والتى من اصولها الولاء والبراء الولاء للمؤمنين والبراء من الكافرين كان يلزمنى ان اتبرأ من هذا الرجل وان كان بطل الابطال واشجع الشجعان ولكننا لما تخلينا عن كثير من ديننا واصبحنا نحمل افكار غيرنا والتى تخالف ديننا وان غلفت فى بلادنا برداء دينى فالكل يعلم ان هذه الشعوب اغلى ما تملك هو دينها فلن يستطيعوا ان يدخلوا له فكر معين الا بعد الباسه ذلك الرداء الدينى الخبيث ولا يخلو زمان من شيوخ اخبث يضلون الناس فيخرج علينا فى زمن من الازمان من يقنع الناس ان الدين الاسلامى دين اشتراكى بطبعه وفى زمان اخر من يقنع الناس ان الاسلام دين ليبرالى بطبعه فأصبحنا نسمع من يقول ان مسلم اشتراكى ويسارى وانا مسلم ليبرالى وقل من يقول انا مسلم محمدى كما كان النبى صلى الله علية وسلم نرجع فنقول انه وفى هذه الحاله اصبح ابطالنا هم ابطال الغرب والشرق ونسينا ابطالنا الحقيقون فوالله ان عندنا من هم افضل من جيفارا واكثر تضحية منه فى سبيل عقيدتهم ولكننا فى زمان حورب فيه الاسلام واهله فأصبح الابطال هم ابطال الغرب والشرق و كل بطل اسلامى سبقته الاتهامات بالارهاب وغيره لتنفير الناس عنه وشبابنا لا يعرف الا ما تخبره وكالات الانباء المعروف من المسيطر عليها فى العالم فأقول ايضا كان جيفارا ارهابى فى نظر الغرب والمعادين للشيوعية فحتى ان اتهم ابطال الاسلام بالارهاب سيظلوا ابطالنا فكثير منهم ترك بلاده وماله وخرج للدعوة الى عقيدته ونصرة دينه مع انهم كانوا يستطيعون ان يعيشوا حياة هادئة بل وينالوا المناصب العليا ولكن ايمانهم حركهم لنصرة معتقدهم فهؤلاء هم الابطال حقا الذين نفخر بهم ونحن فى غنى عن جيفارا وامثاله

Tuesday, July 31, 2007

العلاقة بين الجماعات الإسلامية كما يجب ان تكون


احببت ان اكتب فى هذا الموضوع لأهميته الخطيرة للمسلمين عامة وللشباب المقبل على سلوك الطريق إلى الله خاصة، حيث أنه كما حدث لي وللكثيرين ويمكن ان يكون حدث للجميع أنه سرعان ما سيصطدم بأن هذا الشخص الذى أحبه فى الله وأعانه على الطريق ينتمى لجماعة ما وذاك الأخر الذى يحبه أيضا فى الله ينتمى لأخرى ويجد بين تلك الجماعات من الغمز واللمز واحيانا التحقير ما يجعله يرتاب .لما هذه الفرقه بين هؤلاء؟ من منهم على الحق؟ فيستحيل بما هم عليه ان يكونوا جميعا على حق واحد فهم مختلفون واحيانا متحاربون .وهذه الحالة اما ان تؤدى به إلى الأنتكاس والعودة أسوء مما كان ، او ان يهجر كل المسلمين ويكون هو وحده بلا معين ولا دليل ولا اخ يعين على الطريق ولهذا نتائج خطيرة ليس المجال لذكرها الأن .بدأت القصة معى منذ بضع سنين وصدمت بما وجدت من صراع بين كثير من الجماعات الإسلامية وما يقع بينهم من غمز ولمز واحيانا سب وقذف .نعم فقد رأيت أمامى أكابر علمائنا يسبون ويتهمون فى أعراضهم من بعض المنتمين للجماعات لأنهم خالفوا الجماعة فى أمر ما ولا حول ولا قوة الا بالله ، ووجدت كل شخص حريص ان يقربنى إلى جماعته ويقنعنى انهم هم أصحاب الحق وهم من يجاهد لنصرة الدين وغيرهم يلعبون ويشغلون الناس عما يجب عليهم .فأحزننى ذلك الامر جدا وبدأت أفكر في هذا الامر جائز ان يحدث بين المسلمين تلك الفرقة والحزبية ؟وبحثت فى المسألة لأجد لاهل العلم فيها قولان كبيران الاول هو انكار كل تلك الجماعات من اصلها لأنها تفرق المسلمين وتحزبهم وهذا مما نهى الله ورسوله عنه بل وتمادى بعضهم وجعل تلك الجماعات من الفرق النارية المذكورة فى حديث النبى صلى الله عليه وسلم عن الفرق ، والرأى الأخر يقول ان امر الدين الان لا يستطيع ان يقوم به احد وحده ولكن لو قامت جماعات من المسلمين كل جماعة تحمل على عاتقها امر معين تقوم به وتكفى المسلمين ذلك الثغر فلو قامت جماعة للدعوة واخرى للعمل الخيرى والتكافل بين المسلمين واخرى تهتم بتعليم الناس امر دينهم وكل من هؤلاء يقف على ثغر من ثغور الاسلام والكل يتكاتف مع بعضهم لنصرة دين الله .فأعجبنى ذلك الرأى جدا ونعم نحن بحاجة إلى ذلك ولكن بتطبيق ذلك القول على الجماعات الموجوة الان نجدها بعيدة تماما عنه اذ اصبح واقع تلك الجماعات هى الحزبية والتعصب للجماعه وانها هى الفرقه الناجية وانهم الوحيدون المدافعين عن الدين ، بل قد وجدت ان هذا الامر مقصود فأنى قد كنت قريب لدرجة كبيرة من تلك الجماعات بل وتعرفت على مناهج تربيتهم لاتباعهم ووجدت ان كل جماعة تحرص على ان تزرع فيهم انهم وحدهم المدافعين عن دين الله وانهم الوحيدون الذين ينصرون ذلك الدين وغيرهم يضلل الناس ويشغلهم عما ينبغى عليهم ان يفعلوه ويظهرون انفسهم على انهم المضطهدون المحاربون لانهم هم اهل الحق فيتربى ابناء الجماعات على ذلك المنهج وذلك لسبب حتى يضمنوا الولاء التام لهم حتى اذا صدرت الاوامر يكون التنفيذ الفورى وقد عانيت من ذلك كثيرا وناقشت بعضهم حيث كانوا يصرحون ان دعوتهم لضم الناس للجماعة ولما كنت اعترض واقول ان الدعوة تكون للاسلام وفقط كانوا يقومون على وانه لابد من تخريج ناس للعمل للاسلام لا احد يعمل للدين الا نحن، الاخرون جميعا يقفون على الشاطىء نحن وحدنا الذين ندافع عن الدين ولا حول ولا قوة الا بالله.ولكن بعد هذه الصورة السوداء لواقع الجماعات اقول اننى لازلت اقتنع بالراى الثانى الذى يشجع على ان تقوم كل جماعة من تلك الجماعات بالوقوف على ثغر من ثغور الاسلام بالتاكتف مع باقى اخوانهم وليس معنى ان فكرة جيدة تم تطبيقها خطأ ان نهدم الفكرة فمنهج رب العالمين الاسلام هناك من طبقه خطأ فلا ينبغى ان نهدم الاسلام لذلك لكن ينبغى ان ننصح هؤلاء ليعودوا الى اصل الفكرة الحسنة التى قاموا من اجلها .فعلى كل تلك الجماعات ان تعيد ترتيب نفسها ومناهجها وتربية ابناءها على انهم مجرد مسلمين يريدون خدمة ذلك الدين فمنهم من يجد فى نفسه القدرة على الدعوة ودعوة غير المسلمين ومنهم من يجد فى نفسه قدره على خدمة المسلمين وقضاء حوائجهم والمشى فى مصالحهم ومنهم من يجد فى نفسه صبرا على التعلم وتعليم المسلمين امر دينهم ومنهم من يجد فى نفسه قدرة على الجهاد ولكن بعد تحقيق ضوابطه الشرعية والكل يتكاتف من اجل نصرة ذلك الدين وبناء الصرح الشامخ للإسلام .،اذا فهموا ذلك جيدا سيكون بينهم من الحب والود وقبول النصح ما يجعلنا نستطيع ان نصل الى هدفنا ويجعلنا ممن يستحقون نصرة الله .اللهم انصر الإسلام واعز المسلمين ووحد كلمتهم ورايتهم بقدرتك ياقوى يا قدير.

Sunday, July 29, 2007

هل مصر فرعونية أم عربية؟؟؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
هل مصر فرعونية أم عربية؟؟
خرج علينا منذ فترة قريبة الكاتب والأديب (وليس لكلمة أديب علاقة بالأدب بالمعنى الأخلاقى)أسامة أنور عكاشة بفكرة غريبة كعادته وامثاله لما يجدون الأضواء تخفت من حولهم فيثيرون تلك الأفكار الغريبة ، فبعد سبه للصحابى الجليل عمرو بن العاص خرج علينا مؤخرا ليحارب فكرة العروبة بل وينفى تماما ان تكون مصر عربية أصلا (مع العلم أنه كان من أشد المدافعين عن فكرة العروبة سابقا)ويدعو إلى العودة إلى أصل مصر الفرعونى والافتخار بتاريخ الفراعنة المجيد وأن نبرء من فكرة العروبة التى نخدع بها ولم نستفد منها شىء إلا التخلف والحروب .فخرج للرد عليه باقى زملائه الذين طالما تغنوا بالعروبة والقومية ليأكدوا أن مصر عربية وأنتشرت المساجلات والردود على صفحات الجرائد وشاشات الفضائيات .فنقول لكل هؤلاء كما قال النبى صلى الله عليه وسلم لصحابته لما تحرك بينهم المنافقين ليثيروا بينهم النزعات العرقية والقبلية وأرادوا أن يوقعوا بين المهاجرين والانصار كما يفعل هؤلاء الان فقال لهم صلى الله عليه وسلم أفبدعوى الجاهلية تدعون؟ ،دعوها فأنها منتنة . نقول لهم دعوها فولله أنها منتنة فليس لنا إنتماء ولا رابطة نوالى عليها ونعادى عليها إلا الاسلام لأننا بمنتهى البساطة مسلمون متبعون للنبى فنقول لأحدهم لو تعارض إسلامك مع أنتمائك لبلدك او لقوميتك ماذا ستختار؟. المسلمون متبعون لفعل النبى فقد ترك مكه وهى أحب بلاد الله الى قلبه لما اقتضت مصلحة الاسلام ذلك .ومع حبنا وانتمائنا لبلادنا واوطاننا إلا أن حب الإسلام يجب ان يكون فوق كل حب وكل إنتماء وكل عصبية .هذه كلمة بسيطة لا أريد الاطالة فيها أكثر من ذلك لاكتفى بإيصال الفكرة وفقط وادعو هؤلاء ومن استمعوا اليهم ان يراجعوا انفسهم وانتمائهم لدينهم قبل كل شىء .

Wednesday, June 6, 2007

هل ينبغى ان نخاف من الدولة الدينية الاسلامية؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله،وبعد
أثار في الفترة الأخيرة عدد من الكتاب والمثقفين قضية الدولة الدينية وأطلقوا صيحات التحذير في كل مكان من الإقبال المتزايد على التدين في المجتمعات العربية خصوصا من الشباب وقالوا إن هذا هو الطريق إلى ما يسمى بالدولة الدينية واخذوا يحذرون الناس من هذا الخطر والكابوس المفزع الذي ينتظرنا واخذوا في ذكر مساؤي تلك الدولة واستدلوا بتاريخ الغرب في فترات الدولة الدينية ومحاكم التفتيش وغيرها فتوقفت مع نفسي لأسأل هل ينبغي حقا أن نخاف من الدولة الدينية الإسلامية؟.
وما مشكلة هؤلاء مع الدولة الإسلامية الدينية؟.
وقبل أن ندخل إلي الموضوع سنحاول أن نعرف الدولة الدينية ولكن لن نغرق أنفسنا في تعريفات لغوية ولا علمية و لا نظرية ولكن سنكتفي بأن نقول أنها الدولة التي تتحاكم إلى تشريع ديني معين .أما بالنسبة للمشكلة التي يعانيها هؤلاء مع تلك الدولة هي تأثرهم الكامل بالفكر والثقافة الغربية فهم قد اقبلوا على تلك الثقافات والأفكار الغربية بلا مرجعيه عندهم لا عقائدية ولا منهجية تجعلهم يستطيعون نقد وغربلة تلك الأفكار فيأخذون ويردون ولكنهم تعرضوا لها وهم صفحات بيضاء سرعان ما انطبع عليها كل ما وجدتها في تلك الثقافات حتى مشاكلهم والتي لا تعنينا تأثروا بها ومن تلك المشاكل مشكلة الدولة الدينية في الغرب والتي كانت من أسوء فترات حياتهم والتي ذاقوا فيها الذل والانحطاط على يد الكنيسة ورجالها فكانوا يعيشون في عصور الظلام والتخلف فحكم الدين عندهم كان فترة مريرة وتجربة مأساوية وهم معذورون في ذلك ،أما نحن عندما حكمنا ديننا الإسلامي كانت أزهى عصورنا كانت أراضينا هي ارض النور والعلم والثقافة ومقصد الناس من جميع أرجاء المعمورة وكنا نعيش في زمان العلم والرقى والحضارة في مقابل عصور الظلام التي عاشها الغرب لما حكمته الكنيسة فشتان شتان بين موقفنا من الدولة الدينية وموقفهم ولا نستطيع الخلط بين الاثنين فهذا شيء وذاك أخر بل والعجيب أن جميع الدلائل تأكد أننا لما تركنا دولتنا الدينية وجرينا وراء أفكار غربية أو شرقية، شيوعية أو يسارية أو ليبرالية عدنا إلى أزمنة التخلف والانحطاط ولم نعد نتحدث إلا عن ماضي جميل خرج فيه رجال علموا الدنيا كلها وأناروها بنور العلم ولكن كان هؤلاء في زمن حكم فيه الإسلام كانت دولة دينية إسلامية كنا اعز أهل الأرض ولكننا الأن بعد ما اتبعنا الشرق والغرب صرنا من أهون أهل الأرض وصدق فينا قول عمر رضي الله عنه نحن قوم اعزنا الله بالإسلام فان ابتغينا العزة في غيره أذلنا الله

Saturday, June 2, 2007

وقفة مع ما يحدث فى لبنان

بسم الله الرحمن الرحيم
لا زال الموقف اللبنانى غريب ومريب بل لا يكاد يستطيع الكثير من الناس ان يفهم ما يحدث فى لبنان فكل يوم ينتقل الوضع هناك من سىء الى اسوء ولا احد يعلم الى اين نتجه مع تلك المشاكل وكان من اخرها ما يحدث الان من مواجهات بين الجيش وجماعة فتح الاسلام وفى الحقيقة فأنا لا اعرف الكثير عن تلك الجماعة ولا منهجها لذلك لا اتكلم فى هذه القضية كمدافع او معارض لما يحدث ولكن سنكتفى فى الوقت الحالى حتى يتبين لنا الموقف ان نؤكد على اننا ضد اى محاولة للخروج على النظام العام لاى دولة ، ولكن ما استوقفنى وما سأكتب عنه هوالتحول المفاجىء لرجال الجيش البنانى الذين لم يطلقوا رصاصة واحدة تجاة اليهود الى ابطال مضحيين بحياتهم للقضاء على تلك الجماعة ولماذا تلك الجماعة السنية بالذات فى حين ان الجنوب اللبنانى محتل اقولها محتل من قبل حزب اللات الشيعى ولم يحرك احد ساكنا تجاهه كما يحدث الان بالرغم من تلك الصيحات والنعرات التى طالما تطلقها امريكا ضد الوجود الشيعى فى المنطقة وحربهم على الشيعه ولكن الامر يتضح، فى حين لم يحرك احد ساكنا تجاه حزب اللات تأتى المساعدات الحربية من امريكا للقضاء على تلك الجماعة هذا الوضع يثير فى نفسى عدد من التساؤلات وايضا بعض من الاجابات ولكن لن اذكرها هنا وسأكتفى بتسليط الضوء على تلك النقطة الخفية من الموقف الحالى واترك لكم التحليل والاجابات على هذا الوضع الذى لا يعلم احد الى اين يتجه فنسأل الله السلامة

Saturday, April 28, 2007

صيحة نذير (احذروا القاديانيه)

بسم الله الرحمن الرحيم
لازالت الفتن تتوالى على امة الاسلام ولا يتهاون اعداء الاسلام على اثارة الفتن وتشكيك الناس فى امر دينهم واثارة الفرق بين المسلمين وتقديم الدعم لهم فبعد ان اثاروا فتنة البهائية والتى تصدى لها علمائنا الاجلاء بكل حزم وردوها وقضوا عليها الى الان يعيد اعداء الاسلام الكرة مرة اخرى ولكن تلك المرة اشد خطرا تلك المرة عن طريق ما يسمى بالفرقه القاديانيه وهى فرقه حكم عليها اهل العلم انهم كفرة مرتدون خارجة عن الاسلام ولكن المشكلة انهم الان يتحركون بمنتهى الحذر للوصول الى الناس قبل المشاكل والتحذير وتنفير الناس عنهم ويساعدهم فى ذلك دعم مادى رهيب لا يعلم مصدره احد الى الان فكان لهم قناتان على القمر الاوربى والان وهو الخطر ان البث الان اصبح على القمر المصرى النايل سات يشاهده الاف بل ملايين من المسلمين والذين انخدعوا بهم وظنوا فيهم الخير بعد ان راؤا منهم انهم يردون على النصارى وخصوصا القمص زكريا عليه من الله ما يستحق فظن الناس فيهم خيرا وانهم مدافعين عن الاسلام ولكنه دس السم فى العسل هم بحثوا عن الطريقه التى توصلهم لقلوب المسلمين ولم يجدوا افضل من ذلك خصوصا فى ذلك غياب من يرد على هؤلاء الكفرة ليس ذلك وفقط بل لهم تواجد كبير يلمسه كل من يتعامل مع برامج وغرف الدردشة على الانترنت فهم هذه المرة قد اعدوا انفسهم جيدا للتخلخل وسط المسلمين بمنتهى الخبث فهم على عكس سابقيهم الذين كانوا يدعون الى دين جديد ولكنهم يقولون نحن مسلمون اهل الاسلام ليس لنا الا القران وهو مرجعيتنا وياتون منه بما يؤيدهم فيفسرون الايات تفسيرات غريبه وعجيبه ليخدعوا بها الناس ويوهموهم ان القران يؤيدهم وانه بشر برسالتهم فمن هنا نجد شدة خطرهم عن سابقيهم فالحذر الحذر من هؤلاء والتنبه لهم فهم الخطر القادم على والفتنه القادمة التى سيثيرها اعداء الاسلام على المسلمين ولعلنا فى مرات قادمة نتعرض لبيان حقيقة هؤلاء ومعتقداتهم التى تخالف ما عليها اجماع المسلمين

ابشروا بمدونة الصواعق المرسلة الجديدة

بسم الله الرحمن الرحيم
بعد ان انتشرت فى الاونة الاخيرة تلك الفتنة العظيمة واشتد اثرها والامت كل من فى قلبهاغيرة على الاسلام واهله والدعاة اليه وهى فتنة التبديع والتفسيق التى طالت كل علماء الامة الاسلاميه وكل المدافعين عن دين الله وكل من ينطق بالحق ويدافع عنه كان لابد ان تكون هناك وقفه مع هؤلاء لتبيين حقيقتهم للناس حتى لا ينخدع بهم احد ويفيق من انخدع بهم ويعود للحق بأذن الله فأنطلقت مؤخرا مدونة الصواعق المرسلة على المداخلة الجامية لتقف لهؤلاء بالمرصاد وتفضح حقيقتهم وترد على شبههم وتدافع عن الحق واهله وترد على الباطل واهله ولكن لا ننسى ولن ننجرف الى سوء الادب كما يفعلون فتلك ليس من عاداتنا ولا من منهجنا سوء الادب ولا التطاول ولكن بأذن الله ستكون الردود علميه محترمة مفصلة تجلى الحق لكل من يريده نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقنا لما يحب ويرضى وان يجعلنا من المدافعين عن الحق اللهم امين
مدونة الصواعق المرسلة على المداخلة الجامية
http://ibnhammam.maktoobblog.com

Saturday, April 7, 2007

المرأة عندنا

كثير من اعداء الاسلام يتهموننا دائما بظلم المرأة وان نظرتنا للمرأة نظرة قاصرة شهوانية بل اننا نعاملها على انها بهيمة تلد و ترضع وفقط ولذلك كان لابد ان نبين للناس حقيقة نظرتنا للمرأة ووضعها فى مفاهمنا ونقول ان المرأة عندنا هى مصنع الرجال التى تخرج رجال الامة الذين يدافعون عنها هى التى تربى فيهم العزيمة والقوة والاصرار وحب دينهم واوطانهم وتربيهم على الاخلاق العالية التى ستنير الدنيا بعد ذلك كما هو حال النساء المسلمات السابقات الذين خرجوا لنا الابطال الذين غيروا وجه الدنيا وملؤا الارض توحيدا وعلما ولكن كما اكدنا ان حرب اعداءنا لا تتوقف فكانت خطتهم لضرب المصدر او المنبع الذى يخرج تلك الابطال فوسوسوا الى المرأة من اجل ان تترك ثغرها التى تقف فيه واغروها بان تنزل لتزاحم الرجال وانه لا تنقص عنهم شىء حتى تنحبس فى بيتها فاخرجوا من ثغرها فتوقفت المصانع عن العمل ولم يعد يخرج فى امة الاسلام رجال الا قليل من بقية باقية على الحق نسأل الله ان يرد امتنا الى الحق ردا جميلا ولا تفعل النساء كما فعل الرماة يوم احد اذ استزلهم الشيطان ليتركوا ثغرهم فكانت الدولة لاهل الكفر يومئذ كما هى الان بعد ان تركت المرأة الثغر التى كانت فية فدخل عدونا منه واصبح الابناء يتربون على ما يتعلمونه فى وسائل اعلام صهيونية ومناهج فاسدة مخربة فخرج جيل لا يعرف له اصلا ولا هدفا وهو سبيل الاعداء للسيطرة علينا ولا حول ولا قوة الا بالله ففى الختام قد بينا مفهومنا للمرأة ودعوة منا للمرأة ان اتقى الله ولا تتركى الثغر خاليا ولا تستقلى بعملك فى نصرة ذلك الدين نسأل الله ان يعلمنا الحق ويرزقنا اتباعه والسلام عليكم ورحمة الله

Wednesday, March 28, 2007

رسالة كتبتها إلى من قال بالاحتفال بالمولد النبوى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخى وهدانى واياك الى الحق ، اما ما ذكرته من وجوب ذكر الصالحين والاولياء فهذا حق يجب علينا ان نتذكرهم فى كل وقت وحين وان نقتدى بهم وبسيرهم لا بمجرد الاحتفالات والزينة فى يوم من ايام السنة وهذا هو الفرق بين من ذكرتهم اى الوهابيين والصوفيه فالوهابيين يتبعون السلف والصالحين والاولياء فى كل وقت وحين فالمحبة عندهم اتباع ام غيرهم فالمحبة عندهم ذكريات واحتفالات هذا الاول الامر
الثانى ان ما ذكرته فى الاحتفال بالمولد هكذا عبادة والعبادة لابد لها من دليل من فعل النبى صلى الله علية وسلم والصحابة فقال رسول الله كما فى الصحيحين من احدث فى امرنا هذا ما ليس منه فهو مردود عليه بمعنى ان من عبد الله بغير ما نحن عليه فعبادته مردوده ولا يعلم دليل على فعل الصحابة لذلك الاحتفال مع شدة حبهم للنبى بلا نزاع
كما انك اتهمت الوهابيين انهم يكرهون ان يمدح النبى فى حين انهم يمدحون كبرائهم وهذا محض افتراء فهم اكثر الناس حبا للنبى وكتابة فى سيرة النبى ولابن عبد الوهاب رحمة الله كتاب مختصر سيرة الرسول وهم من اكثر الناس تمسكنا بهديه كما لا يخفى على احد فقد اصبحت علامتهم الهدى الظاهرى للنبى فعندما تجد ملتحى او مقصر الثياب اقتداءا بالنبى اول ما تقول انه وهابى لان صورته فيها من سنة النبى على عكس المتصوفة الذى لا يكاد تجد بينهم ملتحى على حد علمى مع اهمية الهدى الظاهر ودليل حب المقتدى للمقتدى به
ذكرت ان عيد الاضحى ذكرى ميلاد اسماعيل علية السلام ولا اعلم من ايت اتيت بهذا ولكن نحتفل لانة عيد شرع لنا من الله ليس من عند انفسنا وما ورد فيه هى ذكرى الذبح على ما اعلم اما الاحتفال بميلاد الانبياء فاظن انه ماخوذ من احتفال النصارى بميلاد المسيح والله اعلم ومن تشبه بقوما فهو منهمكما نك
ذكرت ان الاحتفال يكون بمدح النبى والذكر وغيره وكلنا نعرف ما عندنا الصوفيه من اذكار ومديح للنبى مما يحتوى على كثير من المخالفات تصل الى حد الشرك والعياذ بالله كقولهميا رسول الله غوثا وممد يا رسول الله عليك المعتمديا رسول الله فرج كربنا ما راك الكرب الا وشردولو سمع الرسول هذا الكلام لحكم علية بالشرك الاكبر لان الاغاثة وتفريج الكرب والمدد والاعتماد على الله وحده وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(لا تطرونى كما اطرت النصارى ابن مريم ،فانما انا عبد،فقولوا:عبد الله ورسوله)) ولكن ابت بعض الانفس الا مخالفة رسول الله وما ذكرت من انهم يرددون الاذكار فهل تقصد مثلا مثل صلاة ابن بشيش التى يقولون فيها (وانشنى من اوحال التوحيد)فجعلوا التوحيد اوحال واقروا فيها بوحدة الوجود ولا حول ولا قوة الا باللهاخى الكريم اظن انى اطلت
ففى الختام اقول لك ان حب النبى لا يكون بالموالد والاحتفالات وانما يكون بالاتباع وتحقيق سنته فى نفسك ونشرها فى غيرك والدفاع عنها امام اعداء نبيك ونصرة دينك واخوانك المسلمينوفى الختام اهدى ذلك البيت
تعصى الحبيب وانت تظهر حبه هذا لعمرى فى القياس بديع
ان كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب يطيع

Friday, March 23, 2007

الإمام محمد بن عبد الوهاب


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله،وبعد
بعد أن تحدثنا عن الوهابية كان لزاما أن نتحدث عمن ينسبون إلية ذلك الفكر وسنبدأ سريعا بلا مقدمات لشوقي إلى ذلك الحديث
هو الإمام العلامة شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ولد في بلدة العيينة في نجد سنة 1115ه حفظ القرآن قبل بلوغه العاشرة وتعلم علي والده الفقه الحنبلي وتلقى العلم علي شيوخ من مختلف البلاد ،ولاسيما المدينة المنورة . وراعه ما رأى في بلده نجد والبلاد التي زارها من الشرك والخرافات وتقديس القبور فقام الشيخ يدعو إلى التوحيد ودعاء الله وحده فهو القادر والخالق وغيره عاجز عن دفع الضر عن نفسه .وأن محبة الصالحين تكون بأتباعهم لا باتخاذهم وسائط بينهم وبين الله . فوقف المبتدعون ضد دعوة التوحيد التي تبناها الشيخ ،ولا غرابة في ذلك
وبدء أعداء الشيخ يحاربونه ويشيعون عنه الأكاذيب ويتآمرون علي قتله والخلاص من دعوته ولكن الله حفظه وهيأ له حتى انتشرت دعوة التوحيد في الحجاز والبلاد الإسلامية . ولا زال بعض الناس يشيعون عنه الأكاذيب إلي يومنا هذا فيقولون انه ابتدع مذهبا خامسا مع أن مذهبه حنبلي وانه لا يحب رسول الله ولا آل بيته مع أن الشيخ له كتاب مختصر سيرة الرسول ولكن هذه التهم ما كانت تقف والإسلام والتوحيد يصل إلي الهند بواسطة الحجيج الذين تأثروا بدعوته في مكة فقام الإنجليز يحاربونه لان دعوته توحد المسلمين ضدهم وأطلقوا المرتزقة ليشوهوا سمعته ليصرفوا الناس عن دعوة التوحيد وكانت هي الحرب الأزلية بين التوحيد والشرك والحق والباطل
ونقول كما قال قديما الإمام الشافعي وقد اتهموه بالرفض قال
إن كان رفضا حب آل محمد فليشهد الثقلان أنى رافضي
فنقول
إن كان تابع احمد متوهبا فأنا المقر بأني وهابي

Saturday, March 3, 2007

المواطنة وقفة شرعية

بسم الله الرحمن الرحيم
اثير فى الفترة الاخيرة الكثير من الكلام والنقاشات حول التعديلات الدستوريه المرتقبه مع التركيز والاهتمام المتزايد الخاص حول ما يسمونه بمبدأ المواطنة وبالبحث حول سر هذا الاهتمام وجدت ان المسالة لا تبدأ من هنا ولكنها تبدأمن المادة الثانية من الدستور والتى تنص على ان الشريعة الاسلامية هى المصدر الرئيس للتشريع مع التأكيد على الالف واللام رغم انوف الجاحدين هذه المادة التى تقف كحجر عسرة امام الكثيرين فى سبيل تحقيق غاياتهم الهدامة من التحول الى دول علمانيه لا تعترف بدين ولا بشرع ولكن هذه المادة لا يستطيعون الاقتراب منها لما يعرفونه من هذا الشعب وتمسكه بالدين وعدم استعداده للتفريط فيه وعدم سماحه لاى متهجم عليه فحالوا الالتفاف حول هذه الماده وبدل من الغاءها يحاولون تفريغها من مضمونها بوضع مادة المواطنه والتى تجعل النصرانى له الحق فى ان يتامر على المسلمين والتى تهدم مبدا الاخوة فى الاسلام فهى تريد ان تجعل الكافر المصرى اقرب واحب الى من المسلم السعودى او السورى او الافغانى بل ويتعد الامر الى ان الشواذ بما انهم مواطنون فيحق لهم ان يمارسوا حياتهم بل ويتزوجوا اليسوا مواطنين فلياخذوا كامل حقوقهم فى وطنهم وغيره من كل كافر او صاحب فكر هدام لا تعارضه فهو حر فى وطنه والمرأة تصبح رئيسة وقاضيه وما تشاء فالكل مواطنون وكل ما كان يتعارض مع المبادىء الاسلاميه ولا يجوز تقنينه بسبب المادة الثانيه من الدستور الان يمكن ان نطالب به عن طريه مادة المواطنة فلنحذر اخوانى مما يكيدون لنا ولا ننخدع بشعاراتهم البراقة ولا نتبع كل داع بلا فهما لمقاصد دعوته وان حملت شعارات جميلة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Wednesday, February 28, 2007

الوهابية

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الخلق أجمعين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
فما ينتشر التشيع أو التصوف فى بلد من البلدان أو فى زمن من الازمان حتى تجد حربهم
الشديدة على ما يسمونهم بالوهابيه وايهام الناس بانها هى الخطر المتربص بالامة وفى الحقيقة
انهم هم اشد خطر ينتظر امة الأسلام .وكما بينا سابقا ان هذه الفترة هى اشد فترات انتشار
التشيع وصورته فى البلاد الغير ممكن لهم فيها وهى صورة التصوف فما هى الا صورة يتخفون وراءها فى البلاد الغير ممكن لهم فيها فنتيجة لهذا الانتشار تردد على اسماعنا فى الفترة الاخيرة كلمة الوهابية والفكر النفطى
واتهامات تلو الاخرى لما يسمونه بالوهابية وكثيرا من الناس لا يفهم ما هى الوهابية وما مقصودهم منها فسنحاول في الاسطر القليله القادمه نبين ما هي الوهابية وسر عداوتهم لها
ونبدأ من هذا المدخل

فهل سمعت عن الوهابيين ؟
إنه مصطلح لا وجود له في كتب الأئمة الربانيين أصحاب أمهات الكتب.
ولبحث هذا المصطلح لابد أن ترقَى ثلاث درجات بالإجابة عن ثلاث أسئلة رئيسة:
(1) من الذين أحدثوا هذا الاصطلاح؟
(2) ومن يقصدون به؟
(3) وماذا قصدوا من إشاعته؟

ابحث عن الكلمة، ثم تأمل في كتب من ستجدها؟، وعلى لسان من تسمعها؟
إنها تجري على ألسنة (الصوفية) الذين يسألون المدد من غير الله تعالى، إنها مسطورة في كتب قوم ستشهد عليهم أيديهم (إن لم يتوبوا) أنهم استلموا بها الأنصاب، ومسحوا بها الأعتاب، وملؤوا بها صناديق النذور..
إنهم جهَّال المسلمين الذين وقعوا في الشرك الأكبر أدام الله علينا العافية منه، ورزقنا وإياهم قبل الموت توبة.
وكذا تجد الكلمة (كلمة الوهابيين) على ألسنة (الشيعة) الروافض الذين يعبدون بعض آل البيت ويلعنون بعض آل البيت (رضي الله عن جميع آل البيت).. فيتوسلون بالحسنين وفاطمة رضي الله عنهم، ويلعنون عائشة وحفصة رضي الله عنهما !
وتجد الكلمة في شبهات (الأشاعرة والماتريدية)، المؤولة المعطلة الذين تاهوا في الإيمان بصفات الله جل جلاله، ولم ينضبطوا في فهم القرآن والسنة بفهم الصحابة والتابعين لهم بإحسان.
حسناً.. قد عرفنا من هم الذين أحدثوا اصطلاح (الوهابية)
فمن قصدوا به؟
إنهم يقصدون بهذه الكلمة كل من وحَّد الله تعالى في القصد والطلب !
جرب أن تنهى أحدهم عن التوسل بغير الله تعالى، أو تنهى أحدهم عن الصلاة في مسجد به قبر، أو تنهى حالفاً عن الحلف بغير الله تعالى، أو تنهى متبركاً بغير ما شرَّع الله..
فإنه إن كان من جهلة المسلمين (ذوي الجهل البسيط الذين لم يتعلموا التوحيد بحق) ،فإنه سيستغرب كلامك، وإما أن يشرح الله صدره، وإما أن يحتاج لمزيد وعظ وبيان..
أما إن كان جهله مركباً لا بسيطاً، فإنه سيجادلك بشبهات واهية، وينطق بأدلة جلّها غير ثابت، حتى الثابت منها تجده قد اعتمد في الاستدلال به على فهمٍ غير معصوم ، وسيقول لك بين شبهاته:
أنت وهابي.. يا وهابي.. ،أو يخاطبك أنت وحدك بصيغة الجمع: يا وهابيين.. أنتم وهابيون.. إلخ !!
سبحان الله ! إلى من يَنسبون الموحّد الذي ينهاهم عن الشرك الأكبر؟
ماذا تعني كلمة (وهابي)؟
والجواب: أنهم ينسبونه إلى الشيخ الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى !
فمعنى كلمة (وهابي) عندهم: أنك من أتباع الإمام محمد بن عبد الوهاب.
وهنا يجدر السؤال: هل نقول: لا .. إننا لسنا وهابيين ؟! أم نقول نعم إننا وهابيون؟!
والجواب أنهم
إن قصدوا التوحيد
فكل المسلمين وهابيون
إن كان كل من يعبد الله ولا يشرك به شيئاً يُنسب لهذا الإمام ،الذي أطاع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخرج الأنصاب من المساجد، لقوله صلى الله عليه وسلم: "ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد. ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، إني أنهاكم عن ذلك . [مسلم]، فأقام أمة على التوحيد، فمَن مِن المسلمين لا يتمنى شرف هذه النسبة؟
وإن كان كل من يتأدب مع صفات الله، فلم يُعطل قولاً قاله الله جل جلاله، ولم يُحرِّف نصاً ولا فهماً من شرع الله: فيؤمن أن الله مستوٍ على عرشه لأنه قال: { الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى } [طه: 5]، ويؤمن بيد الله لأنه قال: { يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ } [الفتح: 10]، وأنه سبحانه فوق خلقه في السماء كما قال عن نفسه: { أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ } [تبارك: 16]، ولقوله تعالى عن الملائكة: { يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ } [النحل: 50].. إلى آخر الاعتقاد السلفي الصحيح ،ويلتزم مع كل هذا بألا يُكيِّف ولا يُشبِّه ولا يُمثِّل، بل يثبت ما أثبت الله لنفسه، وما أثبته له رسوله غير مشبه ولا ممثل ولا مكيف، فيعتقد في كل ذلك أن الله لا يشبه ولا يماثل شيئا من خلقه، وأنه لا يعلم أحدٌ كيفية صفاته تبارك وتعالى، فاستواؤه استواءٌ حقيقي يليق بكماله وجلاله ليس كاستواء أحد، ويده يدٌ حقيقية تليق بكماله وجلاله ليست كيد أحد، وهكذا كل أوصافه التي قالها هو سبحانه عن نفسه أو أنطق بها رسوله صلى الله عليه وسلم: أوصافٌ على نحوٍ يليق بكماله وجلاله لا كأوصاف أحد من خلقه { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ }. [الشورى: 11]
وكثيرا ما قلنا:
إن سألني الله تعالى: يا عبدي لماذا قلت إنني أنزل كل ليلة، ولم تقل إن رحمتي هي التي تنزل؟
فقلت: يا رب رسولك قال هذا. هل يُحتمل هنا أن آثم بهذا بين يدي الله تعالى؟!
بالطبع لا ؛ قال سبحانه: { وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}
أما إن سألني سبحانه: يا عبدي لِمَ قلت إني لا أنزل كما قال رسولي عني، وإنما تنزل الرحمة؟
فقلت مثلاً: يا رب أردت تنزيهك.. فماذا أقول لو سألني:
أتنزهني عن أوصاف وصفت بها نفسي ووصفني بها رسولي؟ أأنت أعلم بي مني ومن رسولي؟؟
بالله عليك؛ مَن ها هنا أفوَز؟
قال الله جل جلاله: { قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ } [البقرة: 140]، وقال الرسول صلى الله عليه وسلم:" إن أتقاكم وأعلمكم بالله: أنا" [البخاري]
فإن كان كل من يتأدب بهذا الأدب مع أوصاف الله تعالى، ولا ينضبط في فهم نصوص الشرع كلها من كلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.. يسمى وهابياً، فأي شرف أسمى من هذا؟

إن كان تابع أحمد متوهبا
فأنا المقر بأننى وهابى
أنفي الشريك عن الإله فليس لي
رب سوى المتفرد الوهاب
لاقبة ترجى ولا وثن و لا
قبر له سبب من الأسباب
كلا ولا حجر، لا شجر، ولا
عين، ولا نصب من الأنصاب
أيضا ولست معلقا لتميمة
أو حلقة، أو "ودعة" أو ناب
لرجاء نفع، أو لدفع بلية
الله ينفعني ويدفع ما بي
والابتداع وكل أمر محدث
فى الدين ينكره أولو الألباب
أرجو بأني لا أقاربه ولا
أرضاه ديناً، وهو غير صواب
وأعوذ من جهيمة عنها عـنت
بخلاف كل مؤول مرتاب
والاستواء فإن حسبي قدرة
فيه مقال السادة الأنجاب
الشافعي ومالك وأبي حنيفة
وابن حنبل التقى الأواب
وبعصرنا من جاء معتقدا به
صاحوا عليه مجسم وهابي
جاء الحديث بغربة الإسلام
فلبيك المحب لغربة الأحباب
فالله يحمينا، ويحفظ ديننا
من شر كل معاند سباب
ويؤيد الدين الحنيف بعصبة
متمسكين بسنة وكتاب
لا يأخذون برأيهم وقياسهم
ولهم إلى الوحيين خير مآب
قد أخبر المختار عنهم أنهم
غرباء بين الأهل والأصحاب
سلكوا طريق السالكين إلى الهدى
ومشوا على منهاجهم بصواب
من أجل ذا أهل الغلو تنافروا
عنهم فقلنا ليس ذا بعجاب
نفر الذين دعاهم خير الورى
إذ لقبوه بساحر كذاب
مع علمهم بأمانة وديانة فيه
ومكرمة وصدق جواب
صلى عليه الله ما هب الصبا
وعلى جميع الآل والأصحاب

وإن قصدوا الشطط في الغلو أوالجفاء
فإن الإمام محمدا بن عبد الوهاب نفسه
ليس وهابياً !!

· إن كانوا يقصدون أن أهل السنة والجماعة يقلدون الإمام محمدا بن عبد الوهاب رحمه الله تقليداً أعمى معتقدين فيه العصمة، فيلقبونهم بالوهابيين لأنهم يفعلون ما يفعل، ويعتقدون ما يعتقد من غير نظر في الأدلةفإنه اتهام باطل لا ينطبق على الإمام محمد بن عبد الوهاب نفسه؛ وأهل السنة والجماعة أبعد الناس عن منهج التقليد الأعمى الفاسد وهم أكثر من يذم التقليد، يقول علماؤهم: "كلٌ يؤخذ منه ويُرَد إلا النبي المعصوم صلى الله عليه وسلم"، ويقولون: "إذا صح الحديث فهو مذهبي"، ويقولون: "إذا جاءكم من كلامي ما يخالف الكتاب أوالسنة فاضربوا به عرض الحائط"، وليس عندهم مذهب اسمه (الوهابية)، بل ها هو الإمام محمد بن عبد الوهاب يقول رحمه الله [في الرسائل الشخصية، الرسالة السابعة والثلاثين (1/252)]: "ولست ولله الحمد أدعو إلى مذهب صوفي أو فقيه أو متكلم أو إمام من الأئمة الذين أعظمهم مثل ابن القيم والذهبي وابن كثير وغيرهم.. بل أدعو إلى الله وحده لا شريك له، وأدعو إلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم التي أوصى بها أول أمته وآخرهم، وأرجو أني لا أردُّ الحق إذا أتاني، بل أُشهد الله وملائكته وجميع خلقه إن أتانا منكم كلمة من الحق لأقبلها على الرأس والعين، ولأضربن الجدار بكل ما خالفها من أقوال أئمتي، حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه لا يقول إلا الحق" اهـ.
فإن قصدوا بالوهابية تقليد إمام واحد، فإن الإمام محمدا بن عبد الوهاب نفسه ليس وهابياً

· وإن كانوا يقصدون أنهم قوم متشددون لا يعذرون بالجهل، ويتسرعون في تكفير جُهَّال المسلمين، أو تكفير من لا يواليهم فهذا من أبطل الباطل، فإن دعاتهم دعاة لا قضاة، يُعلمون الناس ما هي شروط التوحيد، ويحذرونهم مزالق الشرك، أما من مكَّنه الله من الحكم أو القضاء فإنه يلتزم في الحكم بالتكفير بثبوت شروط وانتفاء موانع، ومن ضوابطهم:
العذر بالجهل المعتبر
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله [في كتاب الاستغاثة 629/2]:
"بعد معرفة ما جاء به الرسول، نعلم بالضرورة أنه صلى الله عليه وسلم لم يشرع لأمته أن تدعو أحدا من الأموات لا الأنبياء ولا الصالحين ولا غيرهم، لا بلفظ الاستغاثة ولا بغيرها، ولا بلفظ الاستعاذة ولا بغيرها ،كما أنه لم يشرع لأمته السجود لميت ولا لغير ميت ونحو ذلك، بل نعلم أنه نهى عن كل هذه الأمور، وأن ذلك من الشرك الذي حرمه الله تعالى ورسوله، لكن لغلبة الجهل وقلة العلم بآثار الرسالة في كثير من المتأخرين لم يكن تكفيرهم بذلك حتى يتبين لهم ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم مما يخالفه"
ويقول الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله [الرسائل الشخصية 3/25]:
"وأما ما ذكر الأعداء عني أني أُكفر بالظن وبالموالاة، أو أكفر الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة، فهذا بهتان عظيم يريدون به تنفير الناس عن الله ورسوله"
وقال الشيخ عبد الله بن الإمام محمد بن عبد الوهاب [الدرر السنية 10/274]
"إن سؤال الميت والاستغاثة به في قضاء الحاجات وتفريج الكربات من الشرك الأكبر الذي حرمه الله ورسوله ، واتفقت الكتب الإلهية والدعوات النبوية على تحريمه وتكفير فاعله والبراءَة منه ومعاداته، ولكن في أزمنة الفترات وغلبة الجهل لا يكفر الشخص المعين بذلك حتى تقوم عليه الحجة بالرسالة ويبين له، ويعرف أن هذا هو الشرك الأكبر الذي حرمه الله ورسوله . فإذا بلغته الحجة وتليت عليه الآيات القرآنية والأحاديث النبوية، ثم أصر على شركه فهو كافر، بخلاف من فعل ذلك جهالة منه ولم ينبه على ذلك ،فالجاهل فعله كفر، ولكن لا يحكم بكفره إلا بعد بلوغه الحجة"
فإن قصدوا بالوهابية المجازفة في تكفير المسلمين، فإن الإمام محمدا بن عبد الوهاب نفسه ليس وهابياً
· وإن قصدوا أنهم قوم يناصبون أهل البيت رضي الله عنهم العداء، ويهضمونهم حقهم، ولا يوالونهم، لاسيما عليا رضي الله عنه وفاطمة رضي الله عنها والحسنين رضي الله عنهما..
فهذا بهتان عظيم، وزور لا ينطبق على الإمام محمد بن عبد الوهاب نفسه، فهم أهل الوسط في حب آل البيت الأطهار رضي الله عنهم وأرضاهم؛ لا إفراط ولا تفريط:
يقول الإمام محمد بن عبد الوهاب [في كتابه (مسائل لخصها)]: "لآله صلى الله عليه وسلم على الأمة حق لا يشركهم فيه غيرهم، ويستحقون من زيادة المحبة والموالاة.."
ويقول رحمه الله [في الرسائل الشخصية الرسالة الأولى 1/10]: " وأومن بأن نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين والمرسلين، ولا يصح إيمان عبد حتى يؤمن برسالته ويشهد بنبوته؛ وأن أفضل أمته أبو بكر الصديق؛ ثم عمر الفاروق، ثم عثمان ذو النورين، ثم علي المرتضى، ثم بقية العشرة.."
وقال رحمه الله [في كتابه التوحيد (1/21)] عند ذكر فوائد حديث " لأُعْطِيَنَّ الراية غداً..":
"الحادية والعشرون: فضيلة عليّ رضي الله عنه".
وفي نفس الكتاب (1/47) يقول: "الثالثة عشرة: قوله للأبعد والأقرب: "لا أُغني عنك من الله شيئاً" حتى قال: "يا فاطمة بنت محمد لا أغني عنكِ من الله شيئاً" فإذا صرح وهو سيد المرسلين بأنه لا يغني شيئاً عن سيدة نساء العالمين، وآمن الإنسان أنه صلى الله عليه وسلم لا يقول إلا الحق، ثم نظر فيما وقع في قلوب خواص الناس اليوم، تبين له التوحيد وغربة الدين".
ومن إنصافه لعلي رضي الله عنه يقول [ في مختصر السيرة (1/321)]: في السنة الثامنة والثلاثين: "وأن عليا بن أبي طالب وأصحابه: أقرب إلى الحق من معاوية وأصحابه. وأن الفريقين كلهم لم يخرجوا من الإيمان".
وتأمل رقة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في نصحه لمن يجد الحزن في يوم عاشوراء:
"اعلم وفقني الله وإياك أن ما أصيب به الحسين رضي الله عنه من الشهادة في يوم عاشوراء، إنما كان كرامة من الله عز وجل أكرمه بها، ومزيد حظوة ورفع درجة عند ربه وإلحاقاً له بدرجات أهل بيته الطاهرين، وليهينن من ظلمه واعتدى عليه، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل أي الناس أشد بلاء؟ قال: "الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل، يبتلى الرجل حسب دينه، فإن كان في دينه صلابة زيد في بلائه، وإن كان في دينه رقة خفف عنه، ولا يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الأرض وليس عليه خطيئة" [أحمد وصححه الألباني]. فالمؤمن إذا حضر يوم عاشوراء ،وذكر ما أصيب به الحسين ،يشتغل بالاسترجاع ليس إلا، كما أمره المولى عز وجل عند المصيبة ليحوز الأجر الموعود في قوله: {أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ}، ويلاحظ ثمرة البلوى وما أعده الله للصابرين حيث قال: {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ}،ويشهد أن ذلك البلاء من المبلي فيغيب برؤية وجدان مرارة البلاء وصعوبته. قال تعالى: {وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا}.. [رسالة الرد على الرافضة (1/ 48)].
باللهِ هل بعد هذا أدب وحب لآل البيت في حال إنكار بدع الغالين فيهم؟
هل تعرف أسماء أبناء الإمام محمد بن عبد الوهاب؟
ابن الإمام الأكبر اسمه علي، وله ولدان اسمهما حسن وحسين، وله ابنة اسمها فاطمة [الدرر السنية (12/19)] ، سبحان الله، فماذا تقول فيمن يقول: الوهابية أعداء أهل البيت؟!
فإن قصدوا بالوهابية عداوة أهل البيت وهضم حقهم، فإن الإمام محمدا بن عبد الوهاب نفسه ليس وهابياً
· وإن قصدوا أنهم الذين يشقون عصا الحاكم المسلم ويخرجون عليه، وأنهم سبب سقوط الخلافة العثمانية، فهذا كذب وزيغ لا يصدق على الإمام محمد بن عبد الوهاب ولا على أتباعه:
يقول الشيخ الإمام في رسالته لأهل القصيم [مجموعة مؤلفاته ( 5 / 11 )]: "وأرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين برّهم وفاجرهم ما لم يأمروا بمعصية الله، ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس، ورضوا به، وغلبهم بسيفه حتى صار خليفة، وجبت طاعته، وحرم الخروج عليه" ، ويقول [مجموعة مؤلفات الشيخ ( 1 / 394 )]: "من تمام الاجتماع السمع والطاعة لمن تأمّر علينا ولو كان عبداً حبشيّاً.."
أما أكذوبة أن الإنجليز أعانوا الوهابيين فكانوا سبب سقوط الخلافة العثمانية، فإنها كلمة بلهاء تفنى، ويذهب ضجيجها ببساطة إذا علمت أن قيام هذه الحركة وظهورها كان في سنة 1811 م ، بينما سقطت الدولة العثمانية سنة 1922 ! وكان قيام دعوة الإمام في نجد التي لم تشهد نفوذا للدولة العثمانية، ولم يمتد إليها سلطانها، ولم يكن بها ولاة عثمانيون.
فإن قصدوا بالوهابية شق العصا والخروج على الحاكم، فإن الإمام محمدا بن عبد الوهاب نفسه ليس وهابياً
إخوتاه
إن أفواه الشر لن تسكت، وأقلام السوء لن تكف..
فليكن واضحاً لكل منا، {وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ}:
(3) ماذا قصدوا من إشاعته؟
· إن اختيار القوم اسم إمام من أئمة الدعوة ليكون لقباً لأصحاب المنهج الحق فيه إشارة خبيثة ومحاولة حاقدة لكي يظن الناس أنها دعوة جديدة مبتدعة، يوم مولدها هو يوم ظهوره، لذا فمن أماراتهم أنهم كثيراً ما يقولون: "أول من نهى عن التوسل بغير الله هو فلان"، و"أول من نهى زيارة المشاهد والأنصاب هو فلان"..
وهنا نقول لا..
إنها دعوةٌ أصيلة: ليست أقدم من الإمام محمد بن عبد الوهاب (المتوفى 1206 هـ)، ولا أقدم من شيخ الإسلام ابن تيمية (المتوفى 728 هـ)، ولا من الإمام البربهاري (المتوفى 329 هـ)..
إنها رسالة رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، بل إنها أقدم من بعثته صلى الله عليه وآله وسلم؛ قال الله جل جلاله: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} [الأنبياء: 25]، وقال سبحانه: {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [الزمر: 65]، فكل النبيين جاؤوا قومهم بهذه الكلمة: {يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ}
[الأعراف: 59، 65، 73، 85، هود: 50، 61، 84، المؤمنون: 23]
· إنهم يريدون تقليل حجم دعوة التوحيد بحصرها في إنسان؛ ليظن الناس أنهم مجرد طائفة وفرقة.
وهنا نقول لا..
إننا نحن الأصل؛ نحن الأمة الأم؛ لسنا طائفة من الطوائف، ولا جماعة من الجماعات؛ نحن سائرون كما أمر صلى الله عليه وسلم: " ما أنا عليه وأصحابي" [الترمذي وحسنه الألباني]
فالمستمسكون بالقرآن والسنة بفهم سلف الأمة (الصحابة والتابعين وأتباع التابعين) هُم الأمة وإن كانوا قلة، هم الأصل وإن خالفهم الأكثرية؛ { وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ } ، { وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ} ، { وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ }.
اللهم أرنا الحق حقاً ، وارزقنا اتباعه.. وأرنا الباطل باطلاً ، وارزقنا اجتنابه.. ولا تجعله ملتبساً علينا فنضل
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله والحمد لله رب العالمين

 
[url=http://www.cestats.com/cestats.asp?id=2578][img]http://www.cestats.com/count2578.gif[/img][/url]